[kinhk19c]

Cái kẹp tóc!

Anh đang làm gì gi� này? Chắc anh đang nằm ngủ giấc yên trong căn phòng nh� nơi thị trấn lặng bình yên. Thị trấn nghèo. Thị trấn trăng dãi trên đư�ng gập gh�nh, trơn trợt khi mưa, bụi tung mù khi nắng. Thị trấn đầy hoa, đầy nắng, đầy gió ... và đầy những kỷ niệm ấu thơ.

Anh đang làm gì gi� này? Em cũng chẳng biết nữa, chỉ biết rằng anh đã chẳng nói gì khi bên nhau và cũng lặng im khi em nói l�i chia tay. Từ đó lạc nhau và cũng chỉ thi thoảng h�i thăm nhau. Gi�ng anh trầm trầm như xưa và tránh nói v� mình. Em cũng quên anh dần dần. Em đã là cô gái của rộn ràng phố xa. Có đi�u gì như khát v�ng đủ đầy theo bước lãng quên.

Em rất thích cái kẹp tóc để làm dáng như những cô gái phố thị, anh đã tặng sinh nhật em năm xưa quen nhau. �êm nay, lục lại đống đồ cũ để cho vào s�t rác, và nhìn thấy nó. Bất chợt, sao lại nhớ đến anh nhỉ?

Em cứ nghĩ rằng anh là ngư�i nhàn nhạt, h� hững. Nhìn cái kẹp tóc và sau bao ngày sống với phố thị, là ngư�i phố thị, quen biết với một ngư�i phố thị có m�i đi�u hơn anh, em mới hiểu tại sao ngày ấy anh tặng em cái kẹp tóc mà ánh mắt thoáng buồn xa xăm. Em dỗi h�n, tặng quà mà sao anh buồn thế! Anh lặng im. Em đã không cảm nhận được đi�u gì lúc đó.

Bất chợt hôm nay em hiểu anh. Cái kẹp tóc mang lại cho em ni�m vui, làm dịu nỗi khát v�ng. Cái kẹp nuôi cho em ý hướng phố thị. Cái kẹp cũng đã chứng nhân cho ngày quen nhau và cũng cái đẩy tay ban đầu đưa em xa anh…

Nhìn cái kẹp, em chợt nghĩ: "Giữ để làm gì nhỉ, đồ vật thôi mà!". Nhưng lại nghĩ rằng nó sẽ vùi lẫn trong đống rác ô tạp của đ�i, em lại thấy nhói lòng! Cái kẹp tóc, dấu tích tình yêu hay dấu khát v�ng thị thành phồn hoa? Em cũng chẳng biết, chỉ biết rằng em đang nhớ anh khi nhìn thấy nó…

Vứt hay giữ lại? Câu h�i đêm nay băn khoăn!

(Viết cho ngư�i, cho ta…)
�êm tháng mư�i

[kinhk19c]

ẢO MỘNG TRUÔNG NGÀN

Bước chân v� đến nhà! Nghe tiếng xe ngoài cửa, chẳng hiểu sao đứa con gái nh� đang tuổi tập ngồi lại khác với những lần khác, mừng vui mắt nhìn ra cửa, ào mình ra phía bước chân tôi. Ồ, nó đã nhận ra ba nó rồi à? Nó nhận biết được ba nó rồi à? Tôi bất chợt mừng mừng tủi tủi. Tr�i sinh hay thật!

�ứa con ra đ�i, những tưởng cây cầu nối b� đơn độc hành trình v� nơi gắn kết, nối cô đơn lẻ loi v� với hạnh phúc sum vầy trần gian ấm áp mà ngư�i đ�i ta g�i là gia đình. Nhưng cũng kể từ đó, sự hồn nhiên hoang dã của tình yêu dư�ng như không còn nữa.

Tôi chợt nghĩ v� quê nghèo nơi tôi sinh ra. Thiên nhiên ban tặng cho chúng tôi cảnh suối đẹp, rừng xanh, hoa dại bạt ngàn và chim thú… Tôi sống trong hoang sơ đại ngàn trèo cây, lội suối…hạnh phúc biết mấy. Một hôm tò mò cùng bầy trẻ nh� leo qua cây cầu khỉ nối bản làng với thế giới ngoài kia. M�i ngư�i nhìn tôi xa lạ. Cái gì cũng lạ. Ôi, tò mò… Ôi, tuyệt diệu…

Không lâu sau, ngư�i ta làm đư�ng, xây một chiếc cầu thật đẹp nối vùng xa với phố thị văn minh. Tôi được đi h�c. Ngày tháng dần trôi. Tôi được sống ở thành phố. Kẻ truông đèo ngu ngơ giữa phố thị. Quen biết một cô gái và cưới nhau.

Bây gi�, tôi đã hiểu được hạnh phúc và đau khổ. Những ng�t ngào của tình cảm ban đầu dần dần phai nhạt theo đ�i cơm áo, nhà cửa, ti�n bạc, danh phận… Những cái nhìn âu yếm đầu tiên được thay bằng cái nhìn lạnh lẽo. Những l�i nói êm đ�m có cánh được thay bằng những l�i nói cộc lốc, vô vị…

Như bản làng heo hút ngày xưa, ăn cơm với muối ngon lắm, khoai nướng ngon lắm. Bây gi� đủ đầy chê sắn, chê khoai… Thừa mứa quá, chẳng có gì là cần nữa, ngư�i ta cần những thứ khác cho phù du, ảo v�ng… Tôi là ngư�i chân chất vẫn chân chất, chẳng đáp ứng được những đi�u vợ tôi mong muốn. Phố thị vẫn thị phố, đèo truông vẫn là truông đèo…

Bao lần muốn chia tay, thế nhưng nhìn con thấy thương con. Con lớn lên sẽ ra sao ? Nó sẽ buồn lắm khi thiếu một nửa.

Bản làng đẹp bởi có sương, có cái nắng, có cái mưa, có ngày, có đêm… Thiếu thứ nào cũng là khôngtoàn vẹn…

Tôi nhìn con, nhìn đôi mắt trẻ thơ non nớt. Chợt nhớ mẹ, nhớ cha. Mẹ cha dẫu nghèo, dẫu nhà tranh mái lá, cơm thiếu, canh hụt vẫn thương nhau như mái nhà sàn thương cột thương vách, như cối thương chày, như bếp lửa thương nồi đất… Tôi được sinh ra và nuôi dưỡng trong ni�m thương giản đơn và hằng vĩnh ấy. Bây gi�, tôi biết nói gì đây khi một nửa ấy chỉ là ảo mộng r�i xa?…

Tôi nhìn căn nhà. Căn nhà nh� bé nhưng mà sao mênh mông thế. Một vũng tối hoang tàn, đen sâu thăm thẳm…

Chợt nhớ truông đèo đại ngàn đến quặn lòng. Nhớ những ngày thơ ngây ấy ngồi ngắm cánh chim sải cánh trên bạt ngàn cây lá, cánh chim tự do biết bao! Giá như,…

Tôi bước chân ra sân nhìn vòm tr�i xanh, thắp lên một điếu thuốc. Nhớ cái tẩu thuốc của cha, nhớ cái bếp ấm áp đầy khói với dáng mẹ …

Cúi đầu thở dài: "đ�i sẽ v� đâu?". Ảo mộng truông ngàn, v�i vợi tr�i cao… Hạnh phúc chỉ là khoảnh khắc rồi dễ lãng quên, ni�m cay đắng thì cứ đeo đẳng chẳng bao gi� dứt, biết bao gi� dứt? Ôi, nghiệp dĩ trần gian.

(Viết cho ngư�i, cho ta…)
�êm tháng mư�i

[nguyenhoanggiap]

ÔI,
Như tiếng thở dài thư�n thượt...
Hay chăng tỉnh táo để chấp nhận khổ đau trước mắt để hướng tới "hạnh phúc" ngày mai...
j

[kinhk19c]

ÔI,
Như tiếng thở dài thư�n thượt...
Hay chăng tỉnh táo để chấp nhận khổ đau trước mắt để hướng tới "hạnh phúc" ngày mai...
j

CHẮP NHẶT - C�C BẬC CHÂN SƯ YOGI ẤN �Ộ (Yogananda)

Hoàng Hoa

��c cuốn sách từ năm năm trước, thế nhưng vẫn chưa cảm nhận được gì, thì ra, đ�c chỉ bằng mắt- chưa đ�c bằng trái tim, bằng tâm cảm. �êm nay, v� nhà lật giá sách, tình c� mở lại trang sách cũ... lật vô tình vào trang sách, dòng chữ m� m� hiện ra và bất chợt lóe sáng trong đầu, đôi mắt sáng lên, cơn buồn ngủ trôi qua.

Những dòng đối th�ai của một vị tôn sư vĩ đại với một ngư�i h�c trò vĩ đại đã khơi gợi trong linh hồn như những linh quang để linh hồn được r�i soi bằng sự sống của tâm cảm...

"... Một buổi chi�u khi tôi đang thưởng thức cảnh vật êm đ�m khi tôi ngồi dưới chân sư phụ, thình lình một con muỗi bay đến quấy rầy sự yên lặng của tôi. Khi nó vừa "cắm dùi" nh�n vào bắp đùi non của tôi, tôi đưa lên một bàn tay sát phạt nhưng rồi lại ngừng vào giây phút chót, khi tôi nghĩ đến l�i giới răn của đạo sư Patanjali v� đức bất sát (ahimsa) hay bất bạo hành.

-"Tại sao con không hạ thủ?"

-"Bạch sư phụ, sư phụ định bảo con sát hại loài sinh vật chăng?"

-"Không phải vậy, nhưng con đã mưu sát ngay trong tư tưởng rồi đấy!"

-"Con không hiểu."

-"Patanjali nói rằng ngừơi ta phải diệt trừ ngay cả ý định giết chóc."

Như vậy Sri Yukteswar đã đ�c được tư tưởng của tôi một cách rõ ràng như một quyển sách đã mở!

Cõi thế gian thật là một nơi khó thực hành thuyết bất bạo động (ahimsa) một cách tuyệt đối. Con ngư�i có thể bị bắt buộc phải tiêu diệt những loài sinh vật nguy hiểm mà không cảm thấy thù ghét hay căm h�n. M�i sinh vật đ�u có quy�n thở bầu không khí của Mâyâ (ảo ảnh). Vị tu sĩ khám phá cái bí quyết của sự sinh hoá sáng tạo, sẽ hoà hợp với m�i sắc tướng biểu hiện ra dưới thiên hình vạn trạng. Ngư�i nào đã thắng được ở tự nơi mình cái tính đa sát, bạo hành cũng sẽ hiểu được đi�u đó..."

M�i sinh vật đi�u có quy�n thở bầu không khí của Mâyâ (ảo ảnh)!! Một chớp lóe - linh ảnh của chớp lóe xuất hiện trong linh hồn đang thao thức trong đêm!

Những tư tưởng mơ màng đó thật sự đã có thoáng qua trong trí tôi. Tôi nhìn sư phụ như để thú nhận việc ấy.
-"Con còn làm gì được trước một vị Tôn sư nhìn thấu suốt cả những tư tưởng thầm kín nhất của mình?"

-"Con đã cho ta cái quy�n đó. Những chân lý thâm sâu tế nhị mà ta vừa nêu ra, chỉ có thể lãnh hội được dưới một sự chú ý hoàn toàn. Thầy chỉ bước vào địa hạt những tư tưởng thầm kín riêng tư của một ngư�i trong trư�ng hợp tối cần thiết. �ó là địa hạt mà mỗi ngư�i đ�u có tr�n quy�n để tư tưởng tự do phiêu lưu tuỳ ý muốn. Dẫu cho Thượng �ế cũng không l�t vào đó nếu không được m�i! Thầy cũng không mạo hiểm bước vào đó nếu con không muốn."...

Cảm được đi�u này tôi chợt nhớ: "... ngư�i ta chỉ nhìn thấy thật rõ ràng bằng trái tim. Cái cốt yếu thì con mắt không nhìn thấy!" (Trích: Hoàng tử bé - Antoine de Saint Exupéry).

Thế nhưng có được mấy ai thấu triệt được đi�u này đâu!

Tìm v� nội tâm - Sự thiêng thiêng bất khả thuyết

Sư phụ kể lại:

-"Dẫu cho Lahiri Mahasayâ im lặng hoặc là nói v� những vấn đ� không liên quan đến đạo lý, ta cũng thâu thập nơi ngài một n�n minh triết thâm sâu không lư�ng".

�ó là đi�u mà tôi cảm xúc được khi có sự hiện diện của Sri Yukteswar. Mỗi khi tôi mệt m�i hoặc chán nản, tôi đến đạo viện và tâm trạng của tôi thay đổi lần lần. Một sự yên tĩnh tốt lành xâm chiếm tâm hồn tôi khi tôi nhìn thấy sư phụ. Mỗi ngày sống gần bên sư phụ đ�u đem đến cho tôi một kinh nghiệm mới v� sự minh triết, bằng an và phúc lạc. Sư phụ không bao gi� cảm thấy thất v�ng, ganh ghét, giận h�n hay tha thiết theo thói thư�ng tình của thế nhân.

-"Tấm màn ảo ảnh vô minh bao phủ thế gian một cách từ từ và yên lặng. Chúng ta hãy tìm nơi trú ẩn bên trong nội tâm của mình."

�ó là câu mà sư phụ nhắc nhở các đệ tử hãy công phu theo pháp môn Kriyâ Yoga vào mỗi buổi chi�u tà. Một hôm một đệ tử mới bày t� sự nghi ng� khả năng của mình trong việc thực hành pháp môn Kriyâ Yoga. Sri Yukteswar an ủi y như sau:

-"Hãy quên cái dĩ vãng. Dĩ vãng của mỗi ngư�i đ�u đầy dẫy những đi�u hổ thẹn. Cách xử thế của con ngư�i không được toàn vẹn khi mà nó không được hoà hợp với thiêng liêng...

Dĩ vãng nếu đẹp là một khuyến khích cho những gì sẽ xảy ra, thế nhưng, những đi�u tốt đẹp thì có bao gi� nhi�u hơn những gì không toàn vẹn đâu? Thư�ng tình, con ngư�i thư�ng bám chấp vào quá khứ. Trầm trải muộn phi�n từ đó mãi dâng... sóng đớn đau ngập tràn. Tinh thể linh hồn cũng dần dần nhuốm bụi. Phù âu từ đó che mất nội tâm sáng suốt tuyệt thể. Ng�c tâm chẳng mài giũa... ố m� âu là...

Tượng trưng của ảo ảnh phàm tục xóa mất dấu tinh khôi

Một năm sau, Kumar v� quê thăm gia đình bất kể đến sự bất mãn câm lặng của sư phụ, vì ngư�i không bao gi� sử dụng uy quy�n đối với các đệ tử. VaØi tháng sau đó, khi y trở lại đạo viện y đã thay đổi một cách bất ng�. Y không còn là một chàng thanh niên hiên ngang có gương mặt khôi ngô sáng sủa trầm lặng, mà là một anh nông dân thô tục vừa mắc phải nhi�u tật xấu.

Sư phụ g�i anh ta lại và lấy làm đau lòng mà nhận thấy rằng ngư�i thanh niên ấy không còn thích hợp với đ�i sống ở đạo viện.

-"Mukunda, con hãy nói với Kumar rằng y phải r�i kh�i đạo viện vào sáng ngày mai. Ta không đủ can đảm nói với y!"

Sư phụ rưng rưng gi�t lệ, nhưng ngư�i bèn trấn tĩnh ngay:

-"Nếu y biết vâng l�i ta mà đừng v� nhà để bị bạn bè bất hảo lôi cuốn, thì y đã không đến nỗi quá truỵ lạc như vậy. Y đã từ khước sự che chở của ta. Từ nay cuộc đ�i cay đắng phũ phàng sẽ là thầy của y."

Sự ra đi của Kumar không gây nơi tôi một sự thoả mãn tự ái nào cả; lòng buồn man mác tôi tự h�i vì sao một ngư�i có cái diễm phúc được sư phụ mến yêu, lại có thể coi tr�ng những thú vui phàm tục hơn thầy. Rượu chè đàng điếm có tác dụng như những thứ thuốc độc hại ngư�i. Trong nội tâm ta vốn có sẳn một ni�m phúc lạc mà ta luống công đi tìm một cách vô ích ở khắp m�i nơi.

Có lần sư phụ bình phẩm v� Kumar:

-"Trí thông minh có hai mặt, nó có thể xây dựng hay phá hoại cũng như một con dao bén có thể dùng để giải phẩu một mụt nh�t ung thư hoặc dùng để giết ngư�i. Trí thông minh chỉ đi đúng đư�ng khi nào con ngư�i đã phát triển tâm linh và hiểu biết đạo lý."

"Rượu chè đàng điếm có tác dụng như những thứ thuốc độc hại ngư�i. Trong nội tâm ta vốn có sẳn một ni�m phúc lạc mà ta luống công đi tìm một cách vô ích ở khắp m�i nơi. "

Nhớ đến Huy�n Nguyên sau những đêm không ngủ và hai câu thơ đầy trắc ẩn:
"Ngư�i đi đàng điếm đã vừa?
Ngư�i v� tuyệt tận phấn thừa son dư..."

Sau những cuộc đi, cuộc chơi giữa trần thế vụng v� cảm xúc dẫu tinh - thô. M�i sự vẫn khoác bộ mặt giả tạm của ảo ảnh. Cuộc chinh phục ảo giác này thành công, ảo giác của khoái cảm, của được hơn...lòng ngư�i lại chìm trong tuyệt tận hụt hẫng, tuyệt tận cô độc bơ vơ. Cuộc đ�i nếu không mang trong tâm thức ni�m v�ng hướng Thiêng Liêng, tuyệt mỹ tâm cảm thì những vụn vặt tầm thư�ng sẽ mang ta đến với u minh đớn đau.

-"Trí thông minh có hai mặt, nó có thể xây dựng hay phá hoại cũng như một con dao bén có thể dùng để giải phẩu một mụt nh�t ung thư hoặc dùng để giết ngư�i. Trí thông minh chỉ đi đúng đư�ng khi nào con ngư�i đã phát triển tâm linh và hiểu biết đạo lý." Thần sáng tạo cũng là Thần Hủy Diệt - Thần Hủy Diệt cũng là thần Sáng tạo. Bramah hay là Shiva cũng là muôn một!

Còn nhớ hôm nào đi v� giữa sương đêm, băng tâm lạnh giá:

XẾP BÀY
Hoàng Hoa

sơ giao nào phận nào danh
ngập ngừng giữ kẽ ng�n ngành trước sau
ngư�i tung, kẻ hứng phù âu
rong rêu đêm ướt mái đầu với sương
tiệc tàn còn lại con đư�ng
một mình đếm bước phai hư�ng nhạt hoa
vào vui gõ nhịp hát ca
gi�ng reo tiếng vỗ đúng ra một màn
ra v� trơ tr�i ghế bàn
chuyện trò giun dế râm ran ơi h�i
nhạt nhòa thay… cái tiệc đ�i
rỗng rang son phấn cuộc chơi truồng trần
thấy gì sau chuỗi trầm luân
có chi đâu? Kịch thế nhân xếp bày.

tháng mư�i 2006

Ngư�i tung kẻ hứng phù âu... M�i ngừoi đ�u có quy�n hít thở không khí của Maya (Ảo Ảnh)... Cảm được phần nào... ơi hỡi buồn? vui?

Thế nào là r�i b�? Hy sinh cái gì?

Những môn đệ bước tới b� vài đồng ru-pi vào cái bao vải bên cạnh tu sĩ trong khi tu sĩ đang ngồi thi�n. Cử chỉ tr�ng v�ng đó là một tập quán thông thư�ng ở Aán �ộ có ý nghĩa tượng trưng rằng ngư�i đệ tử từ b� m�i của cải vật chất lại dưới chân Thầy, một môn sinh lúc từ giả tu sĩ nói một cách thán phục:

-"Bạch Thầy, thật là kỳ diệu thay thầy đã từ b� sự giàu sang sung sướng để tìm �ạo và để dạy cho chúng con sự Minh Triết!"

Ngư�i ta biết rằng tu sĩ Bhaduri lúc thiếu th�i đã từ b� gia đình giàu có để theo con đư�ng tu luyện pháp môn Yoga. Tu sĩ đáp:

-"Con đã nói phản lại sự thật! Thầy chỉ b� có vài cuộn giấy bạc và những thú vui trần tục để để chinh phục một ni�m phúc lạc vô biên. So với cái kho tàng tâm linh quý báu này thì đó có thật là một sự hy sinh chăng? Trái hẳn lại chính những ngư�i thế gian đã từ b� và hy sinh kho tàng tâm linh vô giá trên đư�ng �ạo để chạy theo những của cải vật chất vô thư�ng!"

Vị tu sĩ khất thực áo quần rách rưới tả tơi , lại biến thành một phú ông tâm linh, còn ngư�i tỷ phú kiêu hãnh lại là một kẻ chịu pháp nạn mà không h� hay biết! �ó mới là một đi�u mâu thuẫn v� sự dứt b� hy sinh! Tu sĩ nói tiếp:

-"Thiêng Liêng lo cho tương lai của chúng ta một cách vô cùng minh triết và sáng suốt hơn là bất cứ một công ty bảo hiểm nào!" Sau cùng l�i kết luận của tu sĩ là một thông điệp đầy đạo lý:

-"Thế gian dẫy đầy những kẻ băn khoăn ch� đợi một sự cứu giúp từ bên ngoài. Những tư tưởng đắng cay của h� hiện rõ trước mắt không dấu được ai. Nhưng đấng Tối Cao đã ban cho con ngư�i từ thuở sơ sinh, không khí trong lành và sữa mẹ chắc hẳn là cũng lo liệu cung cấp m�i thứ nhu cầu hằng ngày cho những đứa con của ngài."

Những l�i nói làm kẻ lãng tử đêm trắng băn khoăn. �úng thế! -"Con đã nói phản lại sự thật! Thầy chỉ b� có vài cuộn giấy bạc và những thú vui trần tục để để chinh phục một ni�m phúc lạc vô biên. So với cái kho tàng tâm linh quý báu này thì đó có thật là một sự hy sinh chăng?

Dũng mãnh!

Ngày n� một viên thừa phát lại đột nhiên xuất hiện tại đạo viện Serampore với một trát tòa và có vẻ hỗn láo với Sư Phụ:

-Ông nên từ giả đạo viện để đến thở bầu không khí lương thiện của pháp đình.

Y vừa nói vừa có một nụ cư�i khinh mạn. Tôi không thể tự chủ được nữa, giận dữ tiến tới:

-Nếu ông còn hỗn láo, tôi sẽ đập ông một trận nên thân.

Kanai, một đệ tử trẻ đứng gần đó cũng nói trong cơn thịnh nộ:

-�ồ hỗn láo, chớ buông l�i xúc phạm trong chốn đạo viện thiêng liêng.

Sư Phụ bèn can gián chúng tôi: -Các con hãy bình tĩnh, đừng nóng giận. Ngư�i này chỉ làm bổn phận của y đó thôi.

Viên thừa phát lại ngạc nhiên vì sự can thiệp đầy hảo ý đó, bất giác thốt ra vài l�i xin lỗi và li�n kiếu từ ra v� mà không đòi h�i gì nữa.

Thật là một đi�u lạ lùng mà thấy một vị tôn sư với một ý chí dũng mãnh bất khuất lại có thể bình tĩnh được như vậy. Ngư�i thật là tiêu biểu cho một bật siêu nhân đúng theo định nghĩa của kinh Phệ �à: “Nói v� sự tốt lành thì ngư�i còn êm dịu hơn bông hoa, nhưng khi những nguyên tác đạo lý bị xâm phạm thì ngư�i còn dũng mãnh hơn sấm sét.�

Cách sử thế toàn vẹn của một bậc thánh nhân gây cho ta một ấn tượng mạnh mẽ sâu sa hơn những l�i nói: “Kẻ nào thắng được cơn nóng giận còn cương dũng hơn một bậc anh hùng, và ngư�i tự chủ được mình còn cao cả hơn một viên hỗ tướng chiếm đoạt thành trì.�

Tôi thư�ng suy nghiệm rằng Sư Phụ đã có thể trở nên một bậc Hoàng �ế hay một nhà chinh phục tiếng tăm lừng lẫy nếu ngư�i ch�n con đư�ng lợi danh và những sự thành công theo thế tục. Nhưng trái lại, ngư�i đã ch�n việc đả phá những thành trì của sự hận thù và lòng ích kỷ, sự triệt hạ những thành trì đó mới là ghi dấu sự cao cả của con ngư�i.

...Sự hận thù và lòng ích kỷ, sự triệt hạ những thành trì đó mới là ghi dấu sự cao cả của con ngư�i. �ể làm được đi�u đó! �ể có được đi�u đó, không chỉ một ngày, một gi�, một phút... �ó là sự huân tập từ bao đ�i bao kiếp chăng? Trà ướp sen một ngày, hương bay một gi�... Trà ướp Sen trăm năm hương t�a một năm... Âu cũg là đạo lý ấy của Tr�i �ất!

Linh hồn và Thể xác

-Không nên mê mẫn say sưa trong cơn đại định! Con còn có nhi�u việc phải làm ở thế gian này. Thôi, con đi quét bao lơn đi, và sau đó chúng ta sẽ đi dạo một vòng trên b� sông Hằng.

Tôi cầm cái chổi và li�n hiểu rằng Sư Phụ vừa dạy tôi những bí quyết của một đ�i sống quân bình. Linh hồn phải bay cao trong Vũ Trụ Càn Khôn bao la vô tận, trong khi thể xác phải làm công việc hàng ngày.

Linh hồn vốn tự do nhập hòa với Thượng �ế vô cùng và nhẹ bổng thinh không. Thể xác thi hữu hạn và nặng n� thô ráp. Hay thay sự giao hòa để nhập thể hư vô biến chuyển!

Hơi thở, tư tưởng luân phiên hoạt động không ngừng, giống như cơn giông bão làm giao động mặt biển �nh Sáng với vô số những ng�n sóng vật chất: đất, tr�i, ngư�i, động vật, chim muông, cây c�. Ngư�i ta chỉ có thể nhìn thấy chân tướng của sự vật trong những lúc biển lặng sóng êm.

Thượng �ế và Thiên �

Một hôm tôi h�i Sư Phụ:

-Bạch Sư Phụ, con muốn biết xem bao gi� con sẽ tìm thấy Thượng �ế.

-Nhưng con đã thấy Ngài rồi!

-Bạch Sư Phụ, không phải. Con không tin như vậy.

Sư Phụ mỉm cư�i:

-Ta chắc con không nghĩ rằng Ngài là một ông già đạo mạo râu tóc bạc phơ ngồi trên một chiếc ngai vàng ở một góc cạnh nào đó trong vũ trụ càn khôn! Chắc hẳn con tưởng tượng rằng biết được Thượng �ế tức là thủ đắc được những quy�n năng nhiệm mầu? Ngư�i ta có thể chinh phục cả vũ trụ mà không tìm thấy Thượng �ế, sự thủ đắc tâm linh không thể đo lư�ng bằng quy�n năng của ta trên địa hạt vật chất, mà chỉ bởi ni�m phúc lạc say sưa mà ngư�i hành giả cảm giác được trong cơn tham thi�n.

Thượng �ế tức là ni�m phúc lạc luôn luôn thay đổi mới không ngừng. Ni�m phúc lạc ấy không bao gi� khô cạn; ngư�i ta có thể tham thi�n trong nhi�u năm nhưng vẫn không nắm được nó. Ngư�i hành giả nào đã tìm thấy con đư�ng đưa đến ni�m phúc lạc ấy sẽ không bao gi� đem đổi nó với bất cứ giá nào.

Ngư�i đ�i chóng chán những lạc thú trần gian! Sự đòi h�i thật là vô cùng, sự th�a mãn chỉ trong chốc lát; con ngư�i theo đuổi từ một mục đích này, đến một mục đích khác. Cái mà y khát khao tìm kiếm nhưng vẫn không gặp, đó là Thượng �ế, chỉ có Ngài mới đem lại cho con ngư�i nguồn hạnh phúc vô tận.

Bây gi� con đã hiểu tại sao các vị thánh g�i Thượng �ế là �ấng Vô Cùng. Một đ�i sống trư�ng cửu vô tận cũng không đủ để đạt tới Ngài.

Thật vậy, nhưng Ngài cũng rất gần chúng ta. Khi mà tinh thần giải thoát kh�i sự k�m hãm của giác quan, thì chừng đó sự thi�n định đưa đến một chứng minh song đôi v� Thượng �ế. Trước hết, một ni�m phúc lạc luôn luôn đổi mới thấm nhuần vào tâm hồn chúng ta cho đến tận những nguyên tử tế bào trong châu thân. Kế đó, ngư�i hành giả luôn luôn được Ngài dìu dắt trong cơn thi�n định và những câu h�i băn khoăn thắc mắc sẽ được giải đáp.

Tôi mỉm cư�i biết ơn:

-Bạch Sư Phụ, Sư Phụ đã giải tán m�i sự nghi ng� của con. Bây gi� con biết rằng mình đã tìm thấy Thượng �ế, vì trong khi tham thi�n, tâm hồn con được từ từ thấm nhuần một ni�m hạnh phúc và an lạc vô biên, và trong những gi� h�at động con được hướng dẫn một cách tế nhị để có một phép xử thế đúng đắn tốt lành trong m�i công việc, chí đến những phần chi tiết nh� nhặt.

Cuộc đ�i sẽ còn đau khổ phi�n não khi con ngư�i chưa biết sống đúng theoThiên �.

"Thượng �ế tức là ni�m phúc lạc luôn luôn thay đổi mới không ngừng. Ni�m phúc lạc ấy không bao gi� khô cạn..."

Ngẫm lại mìnnh... Nước mắt chảy dài khi quằn quại trong mộng tưởng... Mâyâ (Ảo Ảnh) đắm chìm... ta hỡi!...

Và tôi chắp nhặt ngôn từ...

Chẳng thể nào đ�c và chứng nghiệm trong khoảnh khắc... tôi chắp nhặt những gì trái tim tôi mách bảo rằng... nên nhớ! Ta - tôi thô trần - vụng v� rồi một ngày nào đó, tôi mong, sẽ được chiếu r�i bằng chứng nghiệm duyên trần...

Ở Ấn �ộ, âm nhạc được coi như một nghệ thuật thiêng liêng, ngang hàng với hội h�a hay kịch nghệ. Thần Brahama, thần Vishnu và thần Shiva, tức Ba Ngôi bất tử của Thượng �ế đ�u là những vị nhạc sĩ đầu tiên. Trong truyện Thần Thoại Ấn �ộ, thần Shiva biểu hiện vị Vũ Công Thiêng Liêng với những vũ điệu thần bí, diễn tả cuộc sống sáng tạo, bảo dưỡng và biến tan của Vũ Trụ, trong khi thần Brahma đánh nhịp theo âm điệu những chụp chõa khua động vang tai và thần Vishnu đánh trống mridanga. Thần Krishna, một hậu thân của thần Vishnu luôn luôn được hình dung với một ống sáo mà những âm điệu du dương làm thức tỉnh những linh hồn còn đang mê muội trong giấc mơ của ảo giác, tức ảo ảnh của vũ trụ và nhắc nhở h� hãy quay trở v� gốc cũ trư�ng cửu muôn đ�i. Saraswati, vị nữ thần minh triết, được hình dung khảy đàn vina, mẹ của tất cả các thứ đàn dây. Bộ kinh Sama Veda chứa đựng những thiên luận nhạc cổ nhất thế giới.

Khi một ngư�i càng tiến hóa trên đư�ng tâm linh thì những rung động tinh vi của y càng ảnh hưởng đến toàn thể vũ trụ và y càng ít bịảnh hưởng hơn bởi những chuyển biến không ngừng trong hiện tượng giới.

...do Khoa Chiêm Tinh, đấng Thiêng Liêng tìm cách thức tỉnh nơi con ngư�i cái quyết định tự giải thoát kh�i m�i sự trói buộc, hạn chế. Thượng �ế sáng tạo ra con ngư�i như một linh hồn có cá tính riêng biệt, một phần tử cần thiết cho cơ cấu toàn diện của vũ trụ, bất luận trong vai trò tạm th�i nào, dù quan tr�ng hay nh� nhặt tầm thư�ng. Sự giải thoát của y sẽ là một việc tối hậu, nó tùy thuộc nơi sự thành công v� đư�ng tâm linh chứ không phải v� phương diện vật chất.

Chỉ có những bậc Tôn Sư siêu thoát mới có thể đảm trách việc gánh chịu lấy nghiệp quả của các đệ tử. Sri Yukteswar chỉ bịđau nặng ở Kashmir sau khi đã được các đấng thiêng liêng cho phép giúp đỡ những đệ tử bằng các phương pháp lạ lùng đó. �t có vị thánh nhân nào có đầy đủ minh triết như Sư Phụ tôi vì ngư�i đã được tới sự hòa hợp với Chân Như �ại Thể của vũ trụ.

Khi tôi t� lòng ưu ái v� sự gầy ốm và sụt cân của ngư�i, thì Sư Phụ vui vẻ trả l�i:

Trong cái h�a ắt có cái phúc! Bây gi� nh� gầy bớt Thầy đã có thể mặc cái áo lót của mình hơi chật mà Thầy đã b� không mặc đến từ nhi�u năm nay!

Tiếng cư�i vang với một âm thanh trong trẻo của Sư Phụ làm cho tôi nhớ lại l�i nói của St. Francois d’Assise: “Một ông thánh buồn rầu là một ông thánh đáng thương hại.�

-"Thôi, con đừng đánh c�p nữa! Con hãy theo thầy, và thầy sẽ dạy con hạ những con c�p vô minh nó ẩn núp trong đám rừng ảo v�ng của lòng ngư�i. Con đã quen với sự hoan hô khen tặng của ngư�i đ�i, từ nay thì phải là những thiên thần đến chứng kiến và thán phục những thành quả siêu việt của con trên đư�ng hành �ạo!"


Sự vô tư của sư phụ vốn căn cứ trên sự minh triết. Những vị Tôn sư đạo hanïh cao thâm đã thoát kh�i vòng tương đối cuả ảo ảnh (mâyâ) mà những đối tượng không còn làm cho h� băn khoăn chú ý. Sri Yukteswar không h� biểu lộ một dấu hiệu Tôn kính tr�ng v�ng quá mức những kẻ có quy�n thế cũng như những bậc hi�n minh cũng như ngư�i không bao gi� khinh rẽ những kẻ bần cùng hay dốt nát. Ngư�i sẵn lòng chú ý nghe một điểm chân lý thốt ra từ cửa miệng một đức trẻ nh�, hơn là nghe ý kiến một nhà bác h�c tự phụ, kiêu căng.

Một vị Tôn sư đã thức hiện được Chân Ngã ắt là đã vượt lên cao hơn mức độ tham thi�n."Cái hoa rụng khi cái trái đã thành hình" Nhưng các vị Tôn sư thư�ng Tôn tr�ng hình thức b� ngoài trong việc công phu tu luyện để khuyến khích các đệ tử.

Trong ngày 19 tháng 6, đúng một tuần sau cơn linh ảnh v� đức Krishna, tôi đang tham thi�n trong gian phòng khách sạn nói trên, thì một ánh sáng huy�n ảo kéo tôi ra kh�i cơn tĩnh t�a; khắp phòng đ�u biến thành một cảnh giới hư ảo, ánh sáng mặt tr�i bỗng nhiên biến thành một thứ ánh sáng phi phàm.

Giữa lúc đang say sưa ngây ngất, tôi nhìn thấy Sri Yukteswar xuất hiện trước mắt tôi, bằng xương bằng thịt!

-"Hỡi con!"

Sư phụ nói với một gi�ng êm dịu, một nụ cư�i hi�n hòa nở trên gương mặt phúc hậu như thiên thần.

Lần đầu tiên trong đ�i, tôi không quì xuống dưới chân Sư phụ như m�i khi, mà tôi đưa hai tay ôm lấy ngư�i chặt cứng. Sự bâng khuâng khắc khoải trong những tháng vừa qua thật không có nghĩa gì so với ni�m hạnh phúc vô biên của tôi trong lúc ấy.

-"Bạch Sư phụ kính yêu, tại sao Sư phụ đã b� con?"

Sự vui mừng quá trớn làm cho l�i nói của tôi đứt đoạn, r�i rạc.

-"Tại sao Sư phụ lại để cho con đi dự thánh lễ Kumbha Mela? Con đã tự trách mình một cách cay đắng dư�ng nào vì đã b� Sư phụ mà đi!"

-"Thầy không muốn làm trái ý con khi con đang hy v�ng gặp đức Babâji ngay tại chỗ mà ngài đã xuất hiện đến với Thầy. Thầy chỉ b� con trong một lúc ngắn ngủi; phải chăng từ nay Thầy vẫn ở bên cạnh con mãi mãi?"

-"Nhưng có phải Sư phụ thật chăng? Phải chăng Sư phụ vẫn mang lấy cái thể xác bằng xương bằng thịt mà con đã chôn dưới lòng đất ở Puri?"

-"Phải, con hỡi, đây chính là Thầy. �ây là cái thể xác bằng máu thịt của Thầy. Nó vốn tinh anh và tế nhị đối với nhãn quang siêu đẳng của Thầy, nhưng đối với con, thì nó là một thể xác vật chất. Thầy đã dùng những nguyên tử của vũ trụ để cấu tạo nên một thể xác hoàn toàn mới, giống y như cái thể xác mộng ảo hư giả mà con đã hôn ở Puri, dưới lòng đất lạnh của một bầu thế giới mộng ảo. Thật vậy, Thầy đã hồi sinh, nhưng không phải trên cõi trần thế, mà trên một cõi giới thanh cao hơn, trên đó những nhân vật đ�u tiến hóa rất cao hơn nhân loại ở cõi trần. Con và những ngư�i thân yêu của con có ngày cũng sẽ thăng lên cõi ấy và sum h�p với Thầy."

Tôi nhìn Sư phụ với một lòng kính yêu khôn tả, trong khi ngư�i nói cho tôi biết trạng thái của ngư�i ở bên kia cửa Tử. Tôi nói:

-"Bạch Sư phụ mến yêu, thể xác của Sư phụ bây gi� giống y như cái thể xác mà con đã khóc ở đạo viện Puri".

-"Phải đấy,thể xác mới của Thầy là một bản sao đúc y như khuôn khổ của thể xác cũ Thầy có thể tạo nó thành hình hay giải thể cho nó tan biến đi tùy ý muốn, và có thể làm như vậy thư�ng xuyên hơn ở cõi trần. Khi giải thể, trong chớp mắt Thầy có thể di chuyển với tốc lực của ánh sáng từ bầu hành tinh này đến bầu hành tinh khác, từ cõi giới này đến cõi giới khác."

Sư phụ mỉm cư�i và nói tiếp:

-"Tuy con thư�ng di chuyển trong những ngày gần đây, Thầy vẫn tìm lại con dễ dàng ở Bombay!"

-"Bạch Sư phụ, cái chết của Sư phụ đã làm con đau khổ rất nhi�u!"

-"Ta đã chết thật chăng? Thật là một đi�u vô lý!"

Cặp mắt Sư phụ chiếu lóng lánh tình thương và biểu lộ sự vui vẻ. Ngư�i lại nói thêm:

-"Cõi thế gian là mộng ảo nên con chỉ nhìn thấy cái thể xác hư ảo của Thầy. Kế đó, con đã chôn cái xác đó, vốn là một vật hư giả mộng ảo. Bây gi�, cái thể xác bằng xương bằng thịt này, mà con đang quan sát và ôm chặt lấy nó, đã hồi sinh trên một cõi giới khác, cũng lại là một đi�u mộng ảo khác nữa. Một ngày kia, cái thể xác tinh anh này và cái cõi giới của nó, cả hai đ�u là mộng ảo, cũng sẽ tan biến đi mất vì tất cả đ�u là phù du giả tạm. Bất cứ ảo mộng nào rốt cuộc cũng phải tan vỡ khi ta thức tỉnh. Yogânanda con hỡi, con hãy biết phân biệt đi�u ảo mộng và đi�u chân thật!" Cái ý niệm v� sự hồi sinh theo triết hệ Védanta đó làm cho tôi thán phục vô cùng. Tôi lấy làm hổ thẹn mà đã khóc Sư phụ ở Puri, khi tôi nhìn thấy cái thể xác bất động của ngư�i. Từ nay tôi đã biết rằng Sư phụ vẫn luôn luôn còn sống và thức tỉnh nơi Thượng �ế; đối với ngư�i thì kiếp sống vừa qua chỉ là tạm th�i, cũng như sự hồi sinh của ngư�i trong lúc hiện tại, và tất cả những trạng thái đó đ�u là những đối tượng trong vòng ảo ảnh của vũ trụ. Sư phụ nói tiếp:

-"Bây gi�, Yogânanda con hỡi, con đã biết sự thật v� sự sinh tử, và hồi sinh của Thầy. Từ nay con đừng khóc than vì Thầy nữa, mà hãy báo tin v� sự phục sinh của Thầy cho m�i ngư�i biết. Chừng đó, ni�m hy v�ng sẽ nhen nhóm trở lại trong lòng ngư�i thế gian đau khổ, còn mê muội trong vòng vô minh hắc ám, mà sự chết vẫn thư�ng làm cho h� sợ sệt!"

-"Bạch Sư phụ, con sẽ hứng khởi xiết bao mà chia sẻ với toàn thể thế gian cái ni�m vui v� sự phục sinh đó!"

Sri Yukteswar còn nói cho tôi biết nhi�u đi�u huy�n bí khác nữa mà tôi không thể tiết lộ nơi đây. Trong khoảng hai tiếng đồng hồ ngư�i xuất hiện đến với tôi trong phòng khách sạn tại Bombay, ngư�i đã trả l�i hết tất cả những câu h�i của tôi. Nhi�u l�i tiên tri v� tình hình thế giới v� sau đã được thực hiện.

-"Bây gi�, hỡi con yêu quí, Thầy phải từ giả con!" Nói đến đó, tôi cảm thấy Sư phụ từ từ thoát ra kh�i cái vòng tay ôm chặt của tôi. Gi�ng nói của Sư phụ vang r�n, gây nên một tiếng v�ng lại từ trong nội tâm của tôi.

-"Mỗi khi con đắm chìm trong cơn đại định, nhập thi�n, và con kêu g�i đến Thầy, Thầy sẽ ở bên cạnh con bằng xương bằng thịt, cũng như hôm nay!"

Vừa nói dứt l�i hứa hẹn thiêng liêng đó, Sư phụ đã biến mất.

Sự buồn thảm vì chia ly nay đã tiêu tan. Sự đau xót, bi thương vì cái chết của Sư phụ, nó làm cho tôi mất sự bằng an của nội tâm, từ nay không còn nữa. Một nguồn phúc lạc tri�n miên không dứt, tràn ngập tâm hồn tôi làm cho tôi say sưa ngây ngất. Những tư tưởng và cảm nghĩ trong lành, tinh khiết nhất vẫn nằm trong ti�m thức của tôi, nay có dịp thức động và bộc khởi trở lại do cuộc viếng thăm huy�n diệu của Sư phụ.

Trong chương này, tôi tuân lệnh Sư phụ để loan báo cho ngư�i thế gian biết cái tin v� sự hồi sinh của ngư�i, dẫu rằng việc ấy sẽ gặp phải sự th� ơ lãnh đạm của một thế hệ duy vật, không tin tưởng. Tuy nhiên, bản tính con ngư�i vốn không phải là thấp hèn, sa đ�a. Trong tương lai sẽ có lúc một sự cố gắng vận dụng ý chí cũng đủ


______________

-"Cõi thế gian là mộng ảo nên con chỉ nhìn thấy cái thể xác hư ảo của Thầy. Kế đó, con đã chôn cái xác đó, vốn là một vật hư giả mộng ảo. Bây gi�, cái thể xác bằng xương bằng thịt này, mà con đang quan sát và ôm chặt lấy nó, đã hồi sinh trên một cõi giới khác, cũng lại là một đi�u mộng ảo khác nữa. Một ngày kia, cái thể xác tinh anh này và cái cõi giới của nó, cả hai đ�u là mộng ảo, cũng sẽ tan biến đi mất vì tất cả đ�u là phù du giả tạm. Bất cứ ảo mộng nào rốt cuộc cũng phải tan vỡ khi ta thức tỉnh. Yogânanda con hỡi, con hãy biết phân biệt đi�u ảo mộng và đi�u chân thật!"
_______________________

Ước gì gặp vị chân sư!

�êm tàn dần! Tr�i trở sáng. Hôm nay mẹ đi �à Nẵng. Tôi thấy tiếng động, biết mẹ đã thức giấc.
�nh sáng tràn v�... tôi thức tỉnh...

Như một phản ứng thói quen, ngồi viết lại những dòng cảm thô sơ, vụng v�... Trích dẫn lại những gì đã đ�c trong đêm. �ể làm gì? Chị sẽ h�i, anh sẽ h�i, bạn sẽ h�i?...

Dạ thưa, chia sẻ một chút với huy�n minh đồng cảm mà thôi