[nguyenhoanggiap]

Nguyên-Tắc Cúng, Khấn, Vái, và Lạy


I. Nghi-Thức Cúng Gia-Tiên

Khi cúng thì chủ gia đình phải bầy đồ lễ cùng với hoa quả theo nguyên-tắc “đông bình tây quả,� rượu, và nước. Sau đó, phải đốt đèn (đèn dầu, đèn cầy, hay đèn điện), thắp nhang, đánh chuông, khấn, và cúng trước rồi những ngư�i trong gia đình theo thứ tự trên dưới cúng sau. Nhang (hương) đèn để m�i và chuông để thỉnh tổ tiên. Khi cúng thì phải chắp tay đưa lên ngang trán khấn. Khấn là l�i trình với tổ tiên v� ngày cúng liên quan đến tên ngư�i quá cố, ngày tháng năm ta và tây, tên địa phương mình ở, tên mình và tên những ngư�i trong gia đình, lý do cúng và l�i cầu nguyên, v.v.. Riêng tên ngư�i quá cố ta phải khấn rõ nh�. Sau khi khấn rồi, tuỳ theo địa vị của ngư�i cúng và ngư�i quá cố mà vái hay lạy. Nếu bố cúng con thì chỉ vái bốn vái mà thôi. Nếu con cháu cúng tổ tiên thì phải lạy bốn lạy. Chúng ta cần hiểu cho rõ v� ý nghĩa của Cúng, Khấn, Vái, và Lạy.

II. �ịnh-Nghĩa của Cúng, Khấn, Vái, và Lạy

a. Cúng

Khi có giỗ Tết, gia-chủ bày hoa (bông) quả, nước, rượu, cỗ-bàn, chén bát, đũa, muỗng (thìa) lên bàn th� rồi thắp nhang (hương), thắp đèn, đốt nến (đèn cầy), khấn, vái, hay lạy để t� lòng hiếu-kính, biết ơn, và cầu phước-lành. �ây là nghĩa rộng của cúng. Trong nghĩa bình-thư�ng, cúng là thắp nhang (hương), khấn, lạy,và vái.

b. Khấn (*)

Khấn là l�i cầu-khẩn lầm-rầm trong miệng khi cúng, tức là l�i nói nh� liên-quan đến các chi-tiết v� ngày tháng năm, nơi-chốn, mục-đích buổi cúng lễ, cúng ai, tên những ngư�i trong gia đình, l�i cầu xin, và l�i hứa.
Sau khi khấn, ngư�i ta thư�ng vái vì vái được coi là l�i chào kính-cẩn. Ngư�i ta thư�ng nói khấn vái là vậy. Trong truyện Ki�u, Nguyễn Du dùng từ khấn vái trong câu “Lầm rầm khấn vái nh� to,/ Sụp ngồi đặt c� trước mồ bước ra.� (câu 95-96)

c. Vái

Vái thư�ng được áp-dụng ở thế đứng, nhất là trong dịp lễ ở ngoài tr�i. Vái thay thế cho lạy ở trong trư�ng hợp này. Vái là chắp hai bàn tay lại để trước ngực rồi đưa lên ngang đầu, hơi cúi đầu và khom lưng xuống rồi sau đó ngẩng lên, đưa hai bàn tay xuống lên theo nhịp lúc cúi xuống khi ngẩng lên. Tùy theo từng trư�ng-hợp, ngư�i ta vái 2,3,4, hay 5 vái (xem phần sau).

d. Lạy

Lạy là hành-động bày t� lòng tôn-kính chân-thành với tất-cả tâm-hồn và thể-xác đối với ngư�i trên hay ngư�i quá-cố vào bậc trên của mình. Có hai thế lạy: thế lạy của đàn ông và thế lạy của đàn bà. Có bốn trư�ng hợp lạy: 2 lạy, 3 lạy, 4 lạy, và 5 lạy. Mỗi trư�ng hợp đ�u có mang ý-nghĩa khác nhau.

- Thế Lạy Của �àn Ông

Thế lạy của đàn ông là cách đứng thẳng theo thế nghiêm, chắp hai tay trước ngực và dơ cao lên ngang trán, cúi mình xuống, đưa hai bàn tay đang chắp xuống gần tới mặt chiếu hay mặt đất thì xòe hai bàn tay ra đặt nằm úp xuống, đồng th�i quì gối bên trái rồi gối bên phải xuống đất, và cúi rạp đầu xuống gần hai bàn tay theo thế phủ- phục. Sau đó cất ngư�i lên bằng cách đưa hai bàn tay chắp lại để lên đầu gối trái lúc bấy gi� đã co lên và đưa v� phía trước ngang với đầu gối chân phải đang quì để lấy đà đứng dậy, chân phải đang quì cũng theo đà đứng lên để cùng với chân trái đứng ở thế nghiêm như lúc đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy (xem phần �-Nghĩa của Lạy dưới đây). Khi lạy xong thì vái ba vái rồi lui ra.
Có thể quì bằng chân phải hay chân trái trước cũng được, tùy theo thuận chân nào thì quì chân ấy trước. Có đi�u cần nhớ là khi quì chân nào xuống trước thì khi chuẩn-bị cho thế đứng dậy phải đưa chân đó v� phía trước nửa bước và tì hai bàn tay đã chắp lại lên đầu gối chân đó để lấy thế đứng lên. Thế lạy theo kiểu này rất khoa-h�c và vững-vàng. Sở-dĩ phải quì chân trái xuống trước vì thư�ng chân phải vững hơn nên dùng để giữ thế thăng-bằng cho kh�i ngã. Khi chuẩn-bị đứng lên cũng vậy. Sở-dĩ chân trái co lên đưa v� phía trước được vững-vàng là nh� chân phải có thế vững hơn để làm chuẩn.
Thế lạy phủ-phục của mấy nhà sư rất khó. Các Thầy phất tay áo cà sa, đưa hai tay chống xuống ngay mặt đất và đồng-th�i quì hai đầu gối xuống luôn. Khi đứng dậy các Thầy đẩy hai bàn tay lấy thế đứng hẳn lên mà không cần phải để tay tỳ lên đầu gối. Sở dĩ được như thế là nh� các Thầy đã tập-luyện hằng-ngày mỗi khi cúng Phật. Nếu thỉnh-thoảng quí cụ mới đi lễ chùa, phải cẩn-thận vì không lạy quen mà lại bắt chước thế lạy của mấy Thầy thì rất có thể mất thăng-bằng.

- Thế Lạy Của �àn Bà

Thế lạy của các bà là cách ngồi trệt xuống đất để hai cẳng chân vắt chéo v� phía trái, bàn chân phải ngửa lên để ở phía dưới đùi chân trái. Nếu mặc áo dài thì kéo tà áo trước trải ngay ngắn v� phía trước và kéo vạt áo sau v� phía sau để che mông cho đẹp mắt. Sau đó, chắp hai bàn tay lại để ở trước ngực rồi đưa cao lên ngang với tầm trán, giữ tay ở thế chắp đó mà cúi đầu xuống. Khi đầu gần chạm mặt đất thì đưa hai bàn tay đang chắp đặt nằm úp xuống đất và để đầu lên hai bàn tay. Giữ ở thế đó độ một hai giây, rồi dùng hai bàn tay đẩy để lấy thế ngồi thẳng lên đồng-th�i chắp hai bàn tay lại đưa lên ngang trán như lần đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy cần thiết (xem phần � Nghĩa của Lạy dưới đây). Lạy xong thì đứng lên và vái ba vái rồi lui ra là hoàn tất thế lạy.
Cũng có một số bà lại áp dụng thế lạy theo cách quì hai đầu gối xuống chiếu, để mông lên hai gót chân, hai tay chắp lại đưa cao lên đầu rồi giữ hai tay ở thế chắp đó mà cúi mình xuống, khi đầu gần chạm mặt chiếu thì xòe hai bàn tay ra úp xuống chiếu rồi để đầu lên hai bàn tay. Cứ tiếp tục lạy theo cách đã trình bày trên. Thế lạy này có thể làm đau ngón chân và đầu gối mà còn không mấy đẹp mắt.
Thế lạy của đàn ông có vẻ hùng-dũng, tượng trưng cho dương. Thế lạy của các bà có tính cách uyển-chuyển tha-thướt, tượng-trưng cho âm. Thế lạy của đàn ông có đi�u bất-tiện là khi mặc âu-phục thì rất khó lạy. Hiện nay chỉ có mấy vị cao-niên còn áp-dụng thế lạy của đàn ông, nhất là trong dịp lễ Quốc-Tổ. Còn phần đông, ngư�i ta có thói quen chỉ đứng vái mà thôi.
Thế lạy của đàn ông và đàn bà là truy�n-thống rất có ý-nghĩa của ngư�i Việt ta. Nó vừa thành-khẩn vừa trang-nghiêm trong lúc cúng tổ-tiên. Nếu muốn giữ phong-tục tốt đẹp này, các bạn nam nữ thanh-niên phải có lòng tự-nguyện. Muốn áp-dụng thế lạy, nhất là thế lạy của đàn ông, ta phải tập-dượt lâu mới nhuần-nhuyễn được. Nếu đã muốn thì m�i việc sẽ thành.

III . �-Nghĩa của Lạy và Vái

Số lần lạy và vái đ�u mang một ý-nghĩa rất đặc-biệt. Sau đây chúng tôi xin trình-bày v� ý-nghĩa của vái và lạy. �ây là phong-tục đặc-biệt của Việt Nam ta mà ngư�i Tàu không có tục-lệ này. Khi cúng, ngư�i Tàu chỉ lạy 3 lạy hay vái 3 vái mà thôi.

a. �-Nghĩa Của 2 Lạy và 2 Vái

Hai lạy dùng để áp-dụng cho ngư�i sống như trong trư�ng-hợp cô dâu chú rể lạy cha mẹ. Khi đi phúng-điếu, nếu là vai dưới của ngư�i quá-cố như em, con cháu, và những ngư�i vào hàng con em, v.v., ta nên lạy 2 lạy.
Nếu vái sau khi đã lạy, ngư�i ta thư�ng vái ba vái. �-nghĩa của ba vái này, như đã nói ở trên là l�i chào kính-cẩn, chứ không có ý-nghĩa nào khác. Nhưng trong trư�ng- hợp ngư�i quá-cố còn để trong quan-tài tại nhà quàn, các ngư�i đến phúng- điếu, nếu là vai trên của ngư�i quá-cố như các bậc cao-niên, hay những ngư�i vào hàng cha, anh, chị, chú, bác, cô, dì, v. v., của ngư�i quá-cố, thì chỉ đứng để vái hai vái mà thôi. Khi quan-tài đã được hạ-huyệt, tức là sau khi chôn rồi, ngư�i ta vái ngư�i quá cố 4 vái.

Theo nguyên lý âm-dương, khi chưa chôn, ngư�i quá-cố được coi như còn sống nên ta lạy 2 lạy. Hai lạy này tượng-trưng cho âm dương nhị khí hòa-hợp trên dương-thế, tức là sự sống. Sau khi ngư�i quá cố được chôn rồi, phải lạy 4 lạy.

b. �-Nghĩa Của 3 Lạy và 3 Vái
Khi đi lễ Phật, ta lạy 3 lạy. Ba lạy tượng-trưng cho Phật, Pháp, và Tăng (xin xem bài v� “Nghĩa �ích Thực của Quy Y Tam Bảo� đã được phổ biến trước đây và sẽ được nhuận sắc và phổ biến). Phật ở đây là giác, tức là giác-ngộ, sáng-suốt, và thông hiểu m�i lẽ. Pháp là chánh, tức là đi�u chánh-đáng, trái với tà ngụy. Tăng là tịnh, tức là trong-sạch, thanh-tịnh, không bợn-nhơ. �ây là nói v� nguyên-tắc phải theo. Tuy-nhiên, còn tùy mỗi chùa, mỗi nơi, và thói quen, ngư�i ta lễ Phật có khi 4 hay 5 lạy.
Trong trư�ng-hợp cúng Phật, khi ta mặc đồ Âu-phục, nếu cảm thấy khó-khăn trong khi lạy, ta đứng nghiêm và vái ba vái trước bàn th� Phật.

c. �-Nghĩa Của 4 Lạy và 4 Vái
Bốn lạy để cúng ngư�i quá-cố như ông bà, cha mẹ, và thánh-thần. Bốn lạy tượng-trưng cho tứ-thân phụ-mẫu, bốn phương (đông: thuộc dương, tây: thuộc âm, nam: thuộc dương, và bắc: thuộc âm), và tứ-tượng (Thái Dương,Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm). Nói chung, bốn lạy bao-gồm cả cõi âm lẫn cõi dương mà hồn ở trên tr�i và phách hay vía ở dưới đất nương vào đó để làm chỗ trú-ngụ.
Bốn vái dùng để cúng ngư�i quá-cố như ông bà, cha mẹ, và thánh thần, khi không thể áp-dụng thế lạy.

d.�-Nghĩa Của 5 Lạy và 5 Vái
Ngày xưa ngư�i ta lạy vua 5 lạy. Năm lạy tượng-trưng cho ngũ-hành (kim, mộc, thuỷ, h�a, và thổ), vua tượng-trưng cho trung-cung tức là hành-thổ màu vàng đứng ở giữa. Còn có ý-kiến cho rằng 5 lạy tượng-trưng cho bốn phương (đông, tây, nam, bắc) và trung-ương, nơi nhà vua ngự. Ngày nay, trong lễ giỗ Tổ Hùng-Vương, quí-vị trong ban tế lễ thư�ng lạy 5 lạy vì Tổ Hùng-Vương là vị vua khai-sáng giống nòi Việt.
Năm vái dùng để cúng Tổ khi không thể áp-dụng thế lạy vì quá đông ngư�i và không có đủ thì-gi� để mỗi ngư�i lạy 5 lạy.

IV Kết Luận
Phong tục có được là do thói quen mà m�i ngư�i đã chấp nhận, nhi�u khi không giải thích được lý do tại sao lại như thế mà chỉ biết làm theo cho đúng thôi. Trong mỗi gia đình Việt Nam, dù theo đạo nào cũng vậy, chúng ta, con dân nước Việt, hãy cố gắng thiết lập một bàn th� gia tiên. Có như thế, con cháu ta mới có cơ hội h�c h�i cách thiết lập bàn th� gia tiên, và hiểu được ý nghĩa của việc th� cúng ra sao.
Th� cúng là cách biểu thị lòng nhớ ơn tổ tiên cũng như lòng thương và hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ. �ây là một truy�n thống văn hóa tốt đẹp của ngư�i Việt mà chúng ta cần phải duy trì.

Khải-Chính Phạm Kim-Thư
Dũng Lạc

[thanhlong]

Cái ni hơi bị hay

[waterfallsoulpea...]

hay !

[waterfallsoulpea...]

Phong Thủy Là Gì?



Tháng sáu năm 1997, Hồng Kông, nguyên là một thuộc địa của Anh, được chính thức trả v� cho Trung Cộng. Một số ngư�i đã r�i Hồng Kông qua các quốc gia khác trước ngày hạn kỳ chấm dứt. Nhưng nếu tính theo tỉ lệ, số ngư�i r�i b� Hồng Kông, so với số ngư�i vẫn ở lại, thì con số đó quá nh� bé. Ngư�i ta nghĩ rằng, chỉ lớp ngư�i không giàu có mới li�u ở lại, nhưng thực tế cho đến hôm nay, những ngư�i thuộc lớp tư bản vẫn ở lại Hồng Kông với nhi�u lý do khác nhau mà h� tin tưởng.

Một trong những lý do Một trong những lý do khiến ngư�i ta vững lòng là hình dạng hải cảng Hồng Kông trông giống như cái túi đựng ti�n của ngư�i Hoa, mà miệng túi thắt nh� lại, giữ ti�n bạc trong túi không bị hao hụt hay đổ ra ngoài.

Thêm vào đó, Cửu Long là đất được chín con rồng bảo vệ, cho nên ngư�i ta tin tưởng Hồng Kông, với những đặc điểm v� Phong Thủy như vậy, bất cứ th�i đại nào, cũng là nơi trù phú, thịnh vượng, và là vùng đất của cơ hội cho những kẻ có tài, có ý chí và muốn vươn lên. �ó là một ví dụ v� ni�m tin vào khoa Phong Thủy.


Như vậy, Phong Thủy là gì?


Từ xưa đến nay, khi nói đến Phong Thủy, đa số đ�u nghĩ đến chuyện của các bậc thầy chuyên đi tìm những mộ huyệt phát công hầu, khanh tướng hay đế vương, hoặc những huy�n thoại như Cao Bi�n dựng trụ đồng để trấn yểm long mạch của nước ta ngày trước v.v... Những ý niệm đó làm cho khoa Phong Thủy trở nên cao xa huy�n bí và có vẻ xa v�i với cuộc sống hôm nay.

Phong Thủy nguyên là một khoa h�c của ngư�i Trung Hoa, có từ bốn ngàn năm trước. Thoạt đầu, thuở mà ngư�i Trung Hoa còn sống d�c hai bên lưu vực sông Hoàng Hà, h� có kinh nghiệm v� việc đói no của h� tùy thuộc rất nhi�u vào chuyện mưa gió của tr�i đất, và việc nghiên cứu v� mưa gió cho vụ mùa có kết quả tốt, đã phát sinh ra khoa Phong Thủy.

Dần dần, qua kinh nghiệm thực tiễn, con ngư�i cảm thấy cuộc sống hằng ngày còn bị chi phối bởi nhi�u yếu tố khác của thiên nhiên, và sự chi phối này thuận lợi hay không, tùy thuộc chặt chẽ vào vị trí của mỗi ngư�i trong khoảng không gian mà h� đang sinh sống. Do đó, sau chuyện mùa màng, thì chỗ ở của mỗi ngư�i đã trở thành lãnh vực chính của khoa Phong Thủy. Dần dần, theo sự tiến hóa của xã hội và kinh tế, khoa Phong Thủy đi vào lãnh vực cơ sở làm ăn và mộ phần.

Khoa Phong Thủy dựa trên căn bản của Kinh Dịch, và cũng chia ra nhi�u trư�ng phái khác nhau. Hai trư�ng phái được biết đến nhi�u nhất, một là trư�ng phái �ịa Lý (Form School). Trư�ng phái này lấy hình thể đất đai làm căn bản. Và trư�ng phái thứ hai lấy phương hướng như là một yếu tố chính, g�i là trư�ng phái Bát Trạch (Compass School). Cho đến cuối thế kỷ 19 và qua đầu thế kỷ 20, hai trư�ng phái này sát nhập lý thuyết căn bản với nhau để tạo thành trư�ng phái �ịa Lý Bát Trạch cho đến ngày hôm nay. Cuốn sách này viết dựa trên những nguyên tắc căn bản của �ịa Lý Bát Trạch.

Theo đà tiến hóa của xã hội với th�i gian, Phong Thủy hôm nay chỉ còn áp dụng nhi�u trên hai lãnh vực nhà ở và cơ sở thương mãi. Phần mồ mả, còn áp dụng chăng, có lẽ chỉ ở các nước � �ông, và tại những vùng chưa đô thị hóa mà thôi. Riêng phần áp dụng khoa Phong Thủy vào hai lãnh vực nhà ở và cơ sở thương mãi, vì để theo đúng bối cảnh sinh hoạt hiện tại, những nguyên tắc của khoa Phong Thủy ngày càng được biến đổi cho phù hợp với thực tế, ngày càng đơn giản. Bởi vậy, có thể nói một cách không quá đáng là:

Khoa Phong Thủy ngày nay được xem như một nghệ thuật trang trí nhà cửa và văn phòng làm việc, cơ sở thương Khoa Phong Thủy ngày nay được xem như một nghệ thuật trang trí nhà cửa và văn phòng làm việc, cơ sở thương mãi, theo những nguyên tắc nào đó, để làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn, công việc làm ăn khả quan hơn.

Nói như vậy, chắc chắn câu h�i đầu tiên của những ngư�i có ý lưu tâm đến khoa Phong Thủy sẽ đầy vẻ hoài nghi:

- �ơn giản quá thì có hiệu lực gì?

Vâng, giống như tâm lý của một số ngư�i chỉ bị cảm mà đi khám bệnh, nếu bác sĩ cho trụ sinh, thì khen bác sĩ hay. Nếu bác sĩ chỉ cho Tylenol, thì nghi ng� bác sĩ không biết chữa bệnh. Cái hay ở chỗ là uống Tylenol mà hết bệnh, không cần phải dùng trụ sinh. �ó cũng là câu trả l�i: �ơn giản mà hiệu nghiệm. Câu chuyện nh� sau đây có thể biện minh cho đi�u này:

Bà Jenny lập gia đình hơn 10 năm. Năm nay bà đã 36 tuổi, nhưng chưa có đứa con nào. Hai vợ chồng cùng đi làm và có một cuộc sống khá đầy đủ. H� mong muốn có một đứa con. Một hôm, bà Jenny tâm sự với bà Yvonne Cheng, là bạn đồng nghiệp ngư�i Trung Hoa. Bà này h�i bà Jenny có bao gi� nghe nói v� khoa Phong Thủy của ngư�i Trung Hoa không? Bà Jenny nói chưa, nhưng sẵn sàng muốn thử xem.

Một ông thầy Phong Thủy được giới thiệu. Khi ông thầy đến nhà bà Jenny, ông đi thẳng vào phòng ngủ của hai vợ chồng bà để xem xét. Sau đó ông đ� nghị d�i cái giư�ng qua hướng Tây-Nam của căn phòng, sơn lại căn phòng màu vàng, là màu hợp với hướng Tây-Nam. Trên vách tư�ng hướng Tây của căn phòng, treo 7 bức tranh nh� trong khung màu trắng bạc, và đặt dưới chân tư�ng một con c�p nhồi bông, loại cho trẻ con chơi.

Một năm sau, ông thầy được m�i trở lại căn nhà này, để ăn mừng đầy tháng đứa con đầu lòng của bà Jenny.

�ơn giản nhưng hiệu nghiệm. Hiệu nghiệm đến nỗi ngày hôm nay, khoa Phong Thủy đã được phổ biến sâu rộng ở các nước Tây Phương nói chung, và ở Mỹ nói riêng. Những nhà Phong Thủy ngư�i Mỹ đã theo h�c các danh sư v� khoa này ở Hồng Kông, �ài Loan, Singapore, Mã Lai, hoặc ngay tại các China Town lớn như ở San Francisco, Los Angeles v.v... Sau khi thành tài, h� truy�n bá lại bằng cách viết sách, mở những lớp giảng dạy, hoặc giữ các mục thư�ng trực trên các nhật báo, các talkshow của các đài truy�n thanh, truy�n hình để giải đáp và hướng dẫn những thắc mắc v� khoa Phong Thủy cho độc giả, thính giả và khán giả ngư�i Mỹ.

Sách vở, báo chí khắp thế giới cũng phổ biến rất nhi�u tài liệu nói v� trư�ng hợp những sòng bạc lớn được thiết kế đúng theo nguyên tắc của Phong Thủy, và những nhà băng lớn như Citibank, N. M. Rothschild và những đại công ty như Shell, Sime Darchy... khi mở các chi nhánh tại Hồng Kông, �ài Loan, Singapore, Mã Lai... đ�u thiết trí cơ sở theo đúng sự chỉ dẫn của các thầy Phong Thủy địa phương. Có thể lúc đầu h� nghĩ là “Nhập gia tùy tục�, và làm theo những đi�u này, nếu không có lợi thì cũng chẳng có hại gì. Nhưng h� thật ngạc nhiên khi thấy sự hiệu nghiệm, và đã mang những kinh nghiệm đó v� Mỹ. Ngư�i ta cũng nghe những màn đấu Phong Thủy như những trận đấu phép trong chuyện Phong Thần. Chẳng hạn như câu chuyện sau đây thư�ng được truy�n khẩu tại Kuala-Lumpur, thủ đô của Malaysia:

Có hai building thương mãi lớn nằm ngay trung tâm thủ đô Kuala-Lumpur. Building thứ nhất mà chúng ta tạm g�i là building A, building này có hai cái thang cuốn ở hành lang mặt ti�n, chéo nhau, trông giống như một cái thập tự giá, và hướng thẳng ngay vào mặt ti�n của một building đối diện bên kia đư�ng, tạm g�i là building B. Từ lúc đó, thương vụ của building B từ từ giảm sút thấy rõ.

Ngư�i quản lý của building B bèn thỉnh một thầy Phong Thủy đến để cố vấn. Sau khi tìm ra nguyên nhân, ông thầy đ� nghị với ngư�i quản lý tìm mua một khẩu súng đại bác bằng đồng, loại để chưng trước cổng, đặt nhắm ngay vào cây “thập tự giá" của building A. Một th�i gian ngắn sau đó, việc làm ăn của building B lên lại mức bình thư�ng, và ngược lại, công việc của building A ngày càng xuống. Quan sát “trận chiến�, các thầy Phong Thủy tại thủ đô Kuala-Lumpur cùng đồng ý, nếu chủ nhân của building A vấn kế, thì h� sẽ đ� nghị dùng kiếng gắn trước mặt ti�n của building này để phản hồi uy lực của khẩu đại bác của building bên kia.

Nếu vậy, thì trận chiến sẽ tiếp diễn mãi. Cho nên, ngày nay, một vài thành phố như ở Hồng Kông, �ài Loan, khi xây cất, h� tế nhị tránh không """từ phạm húy"""ng chạm đến những building láng gi�ng chung quanh. Chẳng hạn, góc cạnh của building sẽ được xây tròn, tránh sự tổn hại v� mặt Phong Thủy đối với những building khác.

Phong Thủy không chỉ ảnh hưởng mạnh mẽ tại các nước tư bản, mà ngay cả Trung Quốc, một nước Cộng Sản, chủ trương vô thần, nhưng thực tế vẫn không chối b� được nguồn cội. Khi chính quy�n Bắc Kinh cho thiết trí xây dựng Bank of China ở Hồng Kông, thoạt tiên, ai cũng nghĩ kiến trúc này rất xấu v� mặt Phong Thủy. Toàn bộ kiến trúc gồm nhi�u góc cạnh và như một lưỡi kiếm sắc bén chĩa thẳng lên tr�i. Nhưng sau khi công trình đã hoàn tất, các nhà Phong Thủy lão luyện ở Hồng Kông mới thấy rằng, Bank of China đã được sự cố vấn của các nhà Phong Thủy trong nội địa khi vẽ thiết kế, và đi�u đáng nói là kiến trúc này, xét v� phương diện Phong Thủy, có hình dạng với ý đồ nhằm triệt hạ những ngân hàng khác chung quanh bằng ti�m lực vô hình mà chỉ những ngư�i am tư�ng v� Phong Thủy mới nhìn thấy.

Và như đã nói ở trên, Phong Thủy ngày hôm nay được đơn giản như là một nghệ thuật chưng d�n, trang trí nhà cửa, văn phòng, cho nên, trong khuôn khổ của cuốn sách này, chỉ trình bày những nguyên tắc căn bản của khoa Phong Thủy và lướt qua một vài ý niệm v� Âm Dương, Ngũ Hành v.v..., chứ không đ� cập đến những nguyên lý cao xa của Kinh Dịch, để m�i ngư�i đ�u hiểu một cách dễ dàng, nhất là đối với những độc giả còn trẻ.

[waterfallsoulpea...]

Màu Sắc Cuộc ��i Mình Là Do Chính Tay Mình Vẽ



Khi bước chân vào một căn nhà, thư�ng chúng ta có một cảm giác ban đầu, chẳng hạn, căn nhà thấy sáng sủa, ấm cúng, hoặc căn nhà có vẻ tối tăm, lạnh lẽo. Sáng sủa, ấm cúng và tối tăm, lạnh lẽo là những gì thuộc vào hai yếu tố căn bản của khoa Phong Thủy, g�i là Âm và Dương. Khoa Phong Thủy có quan niệm đơn giản, m�i vật trên quả đất này chỉ ở trong hai trạng thái, hoặc Âm, hoặc Dương. Khái niệm v� Âm Dương cũng rất giản dị, chẳng hạn: �nh sáng là dương, bóng tối là âm. Ngày là dương, đêm là âm. Nóng là dương, lạnh là âm. Màu đ� là dương, màu đen là âm v.v... Âm Dương là hình thức khởi thủy của vạn vật, là hai trạng thái đối nghịch, nhưng không thể tách r�i ra được, phải nương tựa vào nhau để tác động hổ tương cho nhau.

Khoa Phong Thủy cũng quan niệm m�i vật trên quả đất này được chia làm 5 loại: Kim, Mộc, Thủy, Thổ và H�a. Mỗi loại có một đặc tính riêng g�i là hành. Và mỗi hành có một màu tượng trưng, như màu trắng tượng trưng cho hành Kim, màu xanh tượng trưng cho hành Mộc, màu đen tượng trưng cho hành Thủy, màu vàng tượng trưng cho hành Thổ, màu đ� tượng trưng cho hành H�a. Vật này tạo ra hay nuôi dưỡng, làm lợi cho vật khác g�i là tương sinh. Còn ngược lại, vật này hủy diệt hay cản trở vật kia thì g�i là tương khắc.

Ngoài vật thể, phương hướng cũng bị chi phối bởi Ngũ Hành, cho nên mỗi hướng có một hành riêng, chẳng hạn, hướng Bắc thuộc hành Thủy, hướng Nam thuộc hành H�a, hướng �ông thuộc hành Mộc, hướng Tây thuộc hành Kim v.v... Một căn nhà, dù ở bất cứ vị trí nào, cũng bị ảnh hưởng bởi tám hướng, do đó, mỗi phần của một căn nhà hay một cơ sở thương mãi sẽ thích hợp với màu tương ứng của hành ở hướng này.

Bởi vậy, nếu chỉ giới hạn trong lãnh vực sắp xếp, trang trí cho nhà ở và cơ sở thương mãi, thì ý nghĩa của Âm Dương và Ngũ Hành lại càng đơn giản hơn, có thể xem như chỉ gồm trong hai vấn đ�: màu sắc và ánh sáng.

Khi ch�n một căn nhà để ở, dù là nhà mướn hay nhà mua, thì chúng ta phải hiểu rằng, ở một vài tháng hay một vài năm, thì đó cũng là nơi cư ngụ của mình, là tổ ấm của mình sau những gi� lao tâm khổ trí ngoài đ�i mỗi ngày. Cái tổ của chúng ta có êm ấm, b�n vững hay không là do từng ng�n c�, c�ng rơm mà chúng ta lót thành tổ. Bởi vậy, trang trí nhà cửa là một nghệ thuật. Nếu nghệ thuật này được phối hợp với những quan niệm căn bản của khoa Phong Thủy thì sẽ mang đến cho chúng ta rất nhi�u lợi ích.

Ở đây, chúng ta chỉ lưu ý đến hai nguyên tắc: Âm Dương hòa hợp và Ngũ Hành tương sinh. Trong lãnh vực trang trí nhà cửa hay cơ sở thương mãi, Âm Dương hòa hợp chẳng qua chỉ là sự phối trí giữa ánh sáng và bóng tối thế nào cho hợp lý. Chỗ nào đáng sáng thì sáng, nơi nào cần tối thì tối. Chẳng hạn, cửa chính là nơi tiếp nhận sinh khí vào nhà, cho nên, cửa chính phải ở một vị trí sáng sủa. Phía trước cửa chính không nên bị những tàn cây lớn che phủ làm cho thiếu ánh sáng. Hoặc trư�ng hợp cửa chính nằm trong một hành lang dài và hẹp, thì ánh sáng cũng không đủ để hấp dẫn sinh khí vào nhà, do đó cần phải có đèn cho sáng hơn.

Sau cửa chính, phòng khách, phòng ăn và phòng làm việc đ�u nên sáng sủa. Chỉ có phòng ngủ là không nên sáng quá, vì đây là nơi mà chúng ta nghỉ ngơi sau một ngày làm việc mệt nh�c. Bởi vậy, không nên trang trí phòng ngủ bằng những màu “nóng�, như màu đ�, màu hồng hay màu rượu chát... Không nên đặt TV, máy hát, radio, máy computer trong phòng ngủ. Cũng không nên chưng nhi�u hoa trong phòng ngủ, dù là hoa thật hay hoa giả. Những thứ vừa nêu trên tạo ra nhi�u dương khí, không thích hợp cho một nơi để nghỉ ngơi và cho một giấc ngủ an lành.

�èn, màn cửa và màn sáo (mini blind) là những thứ chính yếu để đi�u chỉnh ánh sáng theo ý muốn của chúng ta. �i�u chỉnh ánh sáng trong một căn nhà, trong một căn phòng hay trong một cơ sở thương mãi là chủ ý cho Âm Dương được hòa hợp. Âm Dương hòa hợp thì cuộc sống mới êm đ�m, công việc làm ăn mới trôi chảy.

Sau phần ánh sáng, màu sắc cũng là một yếu tố ảnh hưởng đáng kể trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Trang trí, bày biện một căn nhà hay một cơ sở thương mãi là một nghệ thuật phối hợp màu sắc, làm sao vừa thẩm mỹ, vừa giữ được sự tương sinhcủa Ngũ Hành. Chẳng hạn, lấy khuôn khổ của một phòng khách làm điển hình: hướng Nam thuộc hành H�a, thì không nên treo ngay giữa vách tư�ng hướng Nam của phòng khách một bức tranh có cảnh sông biển, suối hay ao hồ là những biểu tượng của nước, hoặc đặt tại đây một bộ xa lông màu đen, màu xanh đen là những màu tượng trưng cho hành Thủy. Hành H�a sẽ bị suy yếu đi, làm cho địa vị và uy tín của mình ngày càng suy giảm. Hướng Tây của phòng khách không nên để đèn quá sáng hoặc chưng bày những thứ quá nhi�u màu đ�, màu hồng... Hành Kim sẽ bị hủy diệt, ảnh hưởng không tốt cho con cái. Hướng Bắc của phòng khách nếu có cửa sổ thì nên dùng màn cửa màu trắng, màu bạc hay màu hoàng kim... cho hành Thủy mạnh hơn, để có ảnh hưởng tốt cho ngh� nghiệp của mình v.v...

Trong phạm vi một căn nhà hay một cơ sở thương mãi cũng cùng một nguyên tắc như vậy. Và xa hơn, từ cái áo của chúng ta mặc, cái xe của chúng ta đi, những vật dụng mà chúng ta dùng mỗi ngày cũng nên giữ theo nguyên tắc của Ngũ Hành tương sinh. Ngũ Hành có tương sinh thì cuộc sống mới được hạnh phúc và công việc làm ăn mới hưng vượng. Còn ngược lại, như ngư�i mệnh Mộc mà thư�ng mặc áo quần màu trắng, dùng xe màu trắng hoặc ngồi làm việc tại một cái bàn bằng kim loại... là tự mình đẩy mình vào cái vòng Ngũ Hành tương khắc, thì cuộc đ�i chỉ toàn là lao đao, lận đận mà thôi.

Tương tự như vậy, ngư�i mệnh H�a nên tránh màu đen, ngư�i mệnh Kim không nên dùng nhi�u màu đ�, ngư�i mệnh Thủy không thích hợp với màu vàng và ngư�i mệnh Thổ không nên dùng nhi�u màu xanh hay màu lục.


Như vậy có thể nói là màu sắc cuộc đ�i của mỗi ngư�i cũng tựa như hương vị của ly cocktail mà mình pha lấy, chỉ thêm một lát chanh m�ng thì mùi vị đã khác nhau rồi.


Trở lại lãnh vực phương hướng, như phần trên chúng ta đã biết, mỗi hướng tương hợp với một màu sắc. Và nếu đi xa hơn, dựa trên quan niệm của phái Cửu Tinh Bát Môn thì mỗi hướng chịu ảnh hưởng của một vì sao trong nhóm Cửu Tinh, cho nên sự xấu tốt của mỗi hướng sẽ còn tùy thuộc vào sự sinh khắc giữa hành của hướng và hành của sao t�a thủ tại hướng đó nữa.


�ối với khoa Phong Thủy, mỗi ngư�i theo năm sinh của mình sẽ có bốn hướng tốt và bốn hướng xấu. Bốn hướng tốt, từ hướng tốt nhất là Sanh Khí, Thiên Y, Niên Duyên và Phục Vì. Bốn hướng xấu, từ hướng ít xấu nhất là H�a Hại, Ngũ Quỷ, Lục Sát và Tuyệt Mạng. Cả bốn hướng tốt và bốn hướng xấu g�i chung là bát san. Mỗi san chịu sự chi phối và ảnh hưởng của một sao trong nhóm Cửu Tinh, chẳng hạn hướng Sanh Khí thuộc sao Tham Lang, hướng Thiên Y thuộc sao Cự Môn, hướng Niên Duyên thuộc sao Vũ Khúc, hướng Phục Vì thuộc sao Tả Phù, hướng H�a Hại thuộc sao Lộc Tồn, hướng Ngũ Quỷ thuộc sao Liêm Trinh, hướng Lục Sát thuộc sao Văn Khúc và hướng Tuyệt Mạng thuộc sao Phá Quân.


Như vậy, một ngư�i có hướng Sanh Khí là hướng Bắc, ngư�i này có thể trang trí nhi�u màu đen hay màu xanh đen ở phần hướng Bắc của căn nhà làm cho hành Thủy mạnh hơn thì hành Mộc của sao Tham Lang t�a thủ tại đây càng được sinh vượng, có nghĩa là sự tốt đẹp do hướng Sanh Khí của ngư�i này mang đến đượïc tăng thêm.


Còn ngược lại, nếu một ngư�i có hướng Sanh Khí là hướng Tây mà lại trang trí thêm nhi�u màu trắng, màu trắng bạc hay màu hoàng kim ở phần hướng Tây của căn nhà thì hành Kim của hướng này trở nên mạnh hơn và càng khắc với hành Mộc của sao Tham Lang, do đó độ số tốát đẹp sẽ bị giảm đi.


Tóm lại, bức tranh cuộc đ�i của chúng ta, màu sắc vui tươi hay buồn thảm là do chính bàn tay của chúng ta vẽ lên. Sự ch�n lựa là do chính mình, Phong Thủy chỉ là một tác động ngoại thân, nhưng nếu có lòng tin, cuộc đ�i có thể thay đổi.

[waterfallsoulpea...]

Quý Nhân Lúc Nào Cũng �ứng Sau Lưng Mình




Khi ch�n mua một căn nhà, tâm lý chung là ai cũng muốn ch�n căn nhà mà mặt ti�n phải nổi bật và hấp dẫn ngư�i mới thoáng nhìn qua. �i�u đó dĩ nhiên, vì mặt ti�n của căn nhà cũng giống như mặt mũi của mình. Và khi làm chủ một căn nhà rồi, đa số ai cũng chú tâm sửa soạn mặt ti�n hơn là mặt sau của căn nhà. �ây là một đi�u hợp tình hợp lý, vì đối với khoa Phong Thủy, mặt ti�n của căn nhà g�i là Minh �ư�ng, chữ “minh� có nghĩa là sáng sủa. Sáng sủa, đẹp đẻ, hấp dẫn mới m�i đón sinh khí vào nhà được. Sinh khí có vào nhà thì công danh, hạnh phúc, sức kh�e và ti�n tài mới đến với gia chủ.

Từ xưa đến nay, những ngư�i lãnh đạo quốc gia đ�u hiểu rõ đi�u này: “Giữ nước khó hơn dựng nước�. �ối với một cá nhân chúng ta cũng tương tự: giữ được sự nghiệp lâu b�n khó hơn là tạo dựng sự nghiệp. Bởi vậy, nếu mặt ti�n của căn nhà mang đến cho chúng ta những vận hội tốt đẹp, thì chúng ta cũng nên lưu ý đến mặt sau của căn nhà, vì mặt sau của căn nhà sẽ giúp chúng ta giữ gìn những sự tốt đẹp đó được lâu b�n.

Hơn ba ngàn năm trước, khi ngư�i Trung Hoa còn sống rãi rác d�c hai bên b� sông Hoàng Hà, những kinh nghiệm sinh tồn sơ khởi lúc đó, đã dạy cho h� biết một chỗ ở an toàn thì mặt sau phải dựa lưng vào một mô đất cao, hoặc dựa vào đồi hay núi, còn mặt trước phải nhìn ra sông hay biển. Và đi�u đó đã trở thành một trong những nguyên tắc căn bản sau này của khoa Phong Thủy.

Núi hay đồi phía sau lưng nhà g�i là Huy�n Vũ, tượng trưng là con rùa. �ối với ngư�i Trung Hoa, con rùa biểu tượng cho sự trư�ng th� và sự bảo b�c, che chở. Huy�n Vũ còn là biểu tượng của quý nhân, của những ngư�i giúp đở mình cả v� phươbg diện vật chất lẫn tinh thần trong cuộc sống hằng ngày, hoặc phù trợ cho mình lập nên công danh sự nghiệp như điển tích rùa thần dâng gươm ở hồ Hoàn Kiếm.

Trong cuộc sống đô thị hiện nay, những cao ốc đã thay thế cho đồi núi, và những con đư�ng đã thay thế cho những dòng sông, nhưng mà nguyên tắc “sau lưng là đồi núi, trước mặt là sông biển� của khoa Phong Thủy vẫn còn giá trị như ngày trước. Và nếu chúng ta có một cái nhìn rộng lớn hơn để áp dụng cho một thành phố, một thủ phủ hay thủ đô của một quốc gia, thì nguyên tắc này vẫn không thay đổi. Lấy vài thí dụ điển hình, chẳng hạn như Hồng Kông, dựa lưng vào dãy Central Mountains trong lục địa và nhìn ra South China Sea. Sau lưng New York là rặng núi Appalachians và trước mặt là biển Atlantic. Thủ đô Luân �ôn của Anh quốc dựa lưng vào dãy Chilterns và nhìn ra sông Thames v.v... và còn biết bao nhiêu thành phố khác trên thế giới, nếu không nổi tiếng v� lãnh vực văn hóa, chính trị thì cũng nổi tiếng phồn thịnh v� kinh tế, đ�u đã nằm trong vị trí địa dư đúng với nguyên tắc căn bản của khoa Phong Thủy mà ngư�i Trung Hoa g�i là cách "Ỷ sơn hướng hải".

� niệm “Ỷ sơn, hướng hải� cũng đơn giản như cảm giác của ngư�i ngồi trên một cái ghế. Nếu cái ghế có lưng dựa thì thế ngồi sẽ vững chắc, thoải mái và ngồi được lâu dài hơn. Cái lưng dựa đó chính là Huy�n Vũ, biểu tượng của quý nhân, của sự bảo b�c, che chở phía sau lưng. Và nếu cái ghế có thêm tay dựa nữa, thì ngư�i ngồi trên ghế sẽ cảm thấy an toàn, thoải mái hơn. Hai tay dựa của cái ghế tương ứng với Thanh Long, bên trái và Bạch Hổ, bên phải của một căn nhà, một kinh thành hay một thành phố...

Nói như vậy, chúng ta thấy rằng, một kiến trúc dù theo đúng với những nguyên tắc của Phong Thủy, nhưng không ở tại một vị trí mà sau lưng được bảo b�c, trước mặt có nước để lưu tụ sinh khí và hai bên phải, trái cũng được che chở, thì tuy có tốt, nhưng cái tốt không được tồn tại lâu dài.

�ối với nhà ở cũng vậy, mặt sau của căn nhà giử một vai trò không kém phần quan tr�ng, cho nên chúng ta phải lưu ý đến những điểm sau đây: Nếu đằng sau căn nhà của chúng ta không có nhà của hàng xóm hoặc một cao ốc, thì căn nhà đã thiếu Huy�n Vũ. Chúng ta có thể tạo nên Huy�n Vũ bằng những cách như:

- Xây tư�ng hoặc trồng một hàng cây cao ở mặt sau căn nhà.

- Có thể đắp một mô đất như hình cái mai con rùa hoặc nuôi một con rùa, hoặc đặt một con rùa bằng đá, bằng sành sau vư�n để làm biểu tượng cho Huy�n Vũ, và chỉ cần một con là đủ rồi.

- Trong những khu chung cư như condominium hay apartment ở tầng thứ hai, thứ ba... thì chung quanh không có đất, chúng ta có thể treo một bức tranh hình con rùa trên vách tư�ng mặt sau của căn nhà hay đặt một con rùa bằng đá, bằng sành, bằng thủy tinh hay bằng kim loại tại phần sau căn nhà để tượng trưng cho Huy�n Vũ.

�ối với khoa Phong Thủy, phần đất phía sau căn nhà, thông thư�ng còn g�i là sân sau hay vư�n sau là tượng trưng cho hậu vận của gia chủ, vì thế, chúngta nên lưu ý những nguyên tắc sau đây:

- Vư�n sau cần có chi�u sâu hơn là chi�u rộng. Nhà mà phần đất phía sau ngắn hoặc không có đất thì hậu vận của gia chủ thư�ng không được tốt đẹp.

- Thế đất của vư�n sau lúc nào cũng phải cao hơn đất đằng trước nhà, hoặc bằng nhau, chứ không nên thấp hơn đằng trước.

- Tối kỵ là đất ở vư�n sau bị trủng xuống, hoặc đằng sau nhà là một đư�ng cống lớn, một cái hố sâu hay một vực thẳm, như trư�ng hợp một số nhà trên đồi, day lưng ra sư�n đồi. Những trư�ng hợp như vậy, thư�ng đoạn cuối cuộc đ�i của gia chủ hay gặp những hoàn cảnh khó khăn, bi đát.

Những thế đất như vừa nêu trên, dù phía sau có trồng cây hay xây tư�ng cũng khó lòng cứu vản, vì sinh khí, vượng khí không những hiện hữu và di chuyển trên mặt đất, mà còn hiện hửu và di chuyển trong lòng đất, g�i là địa khí, địa khí di chuyển đến đây thì bị đư�ng cống, hố sâu hay vực thẳm cắt đứt. Một thế đất như vậy g�i là đất đoản hậu.

Chúng ta đã từng được tác giả của Kim Vân Ki�u nhắc nhở: “Có tài mà cậy chi tài�. Có tài mà không được những ngư�i chung quanh giúp đở, hay những ngư�i mà chúng ta thư�ng g�i là quý nhân phò trợ, thì sự thành đạt cũng không phải là một chuyện dễ dàng. Khoa Phong Thủy rất sát với thực tế của cuộc đ�i, bởi vậy, có thể nói: Quý nhân lúc nào cũng đứng đằng sau chúng ta. Có bước đến nâng đở chúng ta hay không là tùy ở mỗi ngư�i.

[waterfallsoulpea...]

Nhà Nên Có Hồ Tắm Hay Không?



Một cái hồ tắm ở vư�n sau làm tăng thêm vẻ sang tr�ng cho một căn nhà. Một cái hồ vừa nuôi cá, vừa trồng hoa sen, hoa súng trong vư�n cũng làm tăng thêm vẻ thơ mộng cho căn nhà và gợi cho chúng ta nhớ v� những hình ảnh êm đ�m của quê hương. Tuy vậy, nhưng ngư�i ch�n mua một căn nhà đã có hai ý kiến rõ ràng: một số ngư�i thích có hồ tắm, dù là quanh năm không bao gi� bước chân xuống hồ một lần. Một số khác khi mua nhà đã dặn dò chuyên viên �ịa �c: “Nhớ tìm nhà đừng có hồ tắm�. Lý do là tại sao? Thống kê hằng năm cho thấy tai nạn xảy ra cho trẻ con bởi hồ tắm vẫn còn cao. Thêm vào đó, thì gi� và ti�n bạc để giử cho hồ tắm được đúng theo tiêu chuẩn cũng là một vấn đ�.

Ngoài ra, với quan niệm của khoa Phong Thủy, những hình thức của nước chung quanh một căn nhà, thiên nhiên như sông, hồ, ao, biển và nhân tạo như hồ tắm, hồ cá v.v... cũng là một vấn đ� quan tr�ng, ảnh hưởng rất lớn đến các lãnh vực như ti�n bạc, sức kh�e, hạnh phúc của gia chủ và cả những ngư�i cùng sống trong căn nhà. �i�u đó đã khiến cho một số ngư�i phải quan tâm và thắc mắc:

- Nhà nên có hồ tắm, hồ nuôi cá hay không?

Cái khó khăn cho những ngư�i thích nhà có hồ tắm hay hồ nuôi cá là thư�ng thư�ng hồ tắm hay hồ cá lúc nào cũng ở phía vư�n sau của căn nhà. Và nếu một ngư�i đã có lòng tin vào Phong Thủy, thì h� biết đó lại là một đi�u nên tránh đối với khoa Phong Thủy. Khoa Phong Thủy có một nguyên tắc căn bản là: Nước lúc nào cũng phải ở phía trước căn nhà.

Có thể nói, nguyên tắc này dựa trên một trong những quan niệm v� biểu tượng của khoa Phong Thủy: Nước là biểu tượng của ti�n bạc và của những vận hội may mắn. Nước hấp dẫn, tích tụ sinh khí và cũng là một phương tiện luân chuyển của sinh khí. Cho nên, nếu nước ở bất cứ dưới hình thức nào, như sông, hồ, ao, biển v.v... phía trước một căn nhà, sẽ hấp dẫn nhi�u sinh khí đến và luân chuyển vào nhà một lượng sinh khí rất phong phú, tạo nên những đi�u tốt đẹp cho gia chủ.

Nguyên tắc này đã được ngư�i Trung Hoa áp dụng từ ngàn năm v� trước cho những kiến trúc quan tr�ng như hoàng thành của các bậc vua chúa. �iển hình như hoàng thành xây từ tri�u nhà Minh và được tái thiết vào tri�u nhà Thanh, có cổng chính của Tử Cấm Thành là Thái Hòa Môn nhìn v� hướng Nam, trước cổng có suối Hoàng Thủy chảy qua, biểu tượng cho bỗng lộc bất tận của tr�i. Trước cổng có xây 9 cột trụ, biểu tượng cho sự trư�ng cửu của quy�n uy.

Còn ngược lại, nếu nước ở phía sau nhà, thì sinh khí trong nhà sẽ bị nước cuốn hút ra kh�i nhà rất nhanh và di chuyển đi nơi khác. �ó cũng có nghĩa là ti�n tài, sức kh�e, hạnh phúc... sẽ bị cuốn trôi đi một cách dễ dàng.

Nói như vậy, sẽ có ngư�i thắc mắc: Thư�ng những nhà đắc ti�n mới có hồ tắm, hồ nuôi cá... Mà làm chủ được một căn nhà như vậy, thì sao g�i là không có ti�n? Hoặc như ở Oange County của tiểu bang California, có khu Huntington Harbor, giá nhà trung bình trên dưới một triệu. �ặc biệt của khu này là nhà nào phía sau cũng sát với các kênh đào, để nếu chủ nhà có du thuy�n nh�, thì có thể đậu ngay sau nhà của mình được. Những ngư�i có nghiên cứu một chút v� Phong Thủy đ�u thấy được sự phạm Phong Thủy đó, nhưng đây lại là khu nhà của những ngư�i giàu có. Như vậy, nguyên tắc căn bản vừa nêu trên là đúng hay sai? Câu trả l�i là:

- Hạnh phúc của một đ�i ngư�i không phải chỉ là vấn đ� ti�n bạc. Nhìn những ngư�i sống trong các căn nhà sang tr�ng đó, đi�u mà chúng ta chỉ thấy được bên ngoài, h� là những ngư�i giàu có, hay ít ra h� đang giàu có. Nhưng làm sao chúng ta biết được sự giàu có của h� được bao lâu? Có thể ba năm sau, căn nhà đó đã đổi chủ. Và ngay trong lúc h� giàu có đó, làm sao ai biết được cuộc sống của h� có thật sự hạnh phúc hay không? Nhìn một căn nhà, đằng trước xe Mercedes bóng loáng, đằng sau du thuy�n lộng lẩy, ai biết được h� không đau khổ vì có thể con cái b� nhà đi hoang, hoặc xì ke, ma túy, cũng có thể vợ chồng tuy đang sống chung dưới một mái nhà, nhưng mặt đối mặt nhìn nhau như kẻ thù?

Bởi vậy, có một đi�u mà chúng ta cần phải lưu ý thêm là: nước đằng sau nhà không phải chỉ làm cho gia chủ bị hao tổn v� tài lộc, mà sự bất hạnh ở lãnh vực nào còn tùy thuộc mặt sau của căn nhà rơi vào cung nào trong tám cung. Chẳng hạn, nếu mặt sau của căn nhà xây v� hướng �ông-Nam, tức là cung Tài Lộc, thì sự hao tổn chủ yếu là vấn đ� ti�n bạc. Nhưng nếu phần sau của căn nhà xây v� hướng Tây, là vị trí của cung Tử Tức, ảnh hưởng xấu sẽ rơi vào phần con cái. Hoặc nếu phần sau của căn nhà xây v� hướng Tây-Nam, là nơi mà cung Tình Duyên t�a lạc, thì dù mặt hồ không dậy sóng, nhưng thuy�n tình đưa ta vào bến mộng cũng khó được bình yên, phẳng lặng. Tuy nhiên, những ngư�i thích có hồ tắm, hồ nuôi cá sau nhà cũng chưa đến nổi thất v�ng vì nguyên tắc căn bản nêu trên cũng có thể uyển chuyển đôi phần với những đi�u kiện sau đây:

- �i�u kiện thứ nhất: Hồ tắm, hồ nuôi cá không nên ở vị trí gần sát với căn nhà, vì như vậy, sinh khí trong nhà sẽ bị cuốn hút ra mạnh và nhanh hơn hồ ở xa nhà.

- �i�u kiện thứ hai: Kích thước của hồ không nên lớn quá so với kích thước của căn nhà và so với diện tích của vư�n sau. Hồ càng nh� càng giảm được nhi�u bất lợi.

- �i�u kiện thứ ba: Hồ không nên có dạng hình vuông hay hình chữ nhật. Tối kỵ là các góc nh�n của hồ hướng ngay vào cửa. Tốt nhất là hồ có dạng hình cong nhẹ, như hình v� đậu hay hình quả thận và phần l�m hướng vào nhà, có nghĩa là hồ tựa như vòng tay ôm lấy căn nhà.

- �i�u kiện thứ tư: Nếu là hồ nuôi cá hay trồng hoa sen, hoa súng... thì phải giử cho nước trong hồ đừng bị bùn lầy và có mùi hôi khiến cho hồ trở thành nơi phát sinh ra tà khí. Nếu hồ có làm thác nước, suối nước nhân tạo, thì giòng nước từ cao đổ xuống nên hướng ngay vào cửa trước hay cửa sau của căn nhà, ngụ ý là ti�n bạc và những vận hội may mắn sẽ đổ vào nhà mình.

Tóm lại, đối với khoa Phong Thủy, nước là biểu tượng của ti�n bạc và của những sự tốt đẹp, nhưng nếu nước ở không đúng vị trí, thì thà đừng có nước vẫn là tốt hơn.

[waterfallsoulpea...]

Làm Thế Nào �ể Giữ Hạnh Phúc Gia �ình?




Cuộc đ�i có bao nhiêu cái đích cho con ngư�i cố gắng đạt tới: công danh, sự nghiệp, ti�n tài, hạnh phúc v.v... Và tự cổ chí kim, nhìn lại mà xem, có bao nhiêu ngư�i đạt được tất cả những lãnh vực vừa nêu trên? Có ngư�i được công danh thì chẳng có ti�n tài. Có ngư�i có ti�n tài thì chẳng được hạnh phúc... Bản tin mới đây của các báo là có hai vợ chồng vừa trúng số hơn sáu triệu đồng thì đã đưa nhau ra tòa ly dị. Còn biết bao nhiêu cặp vợ chồng khác, cố gắng làm ăn, dành dụm mua được căn nhà rồi tự nhiên bao nhiêu chuyện xảy đến, nhẹ thì vợ chồng thư�ng hay cãi nhau, nặng thì chia tay mỗi ngư�i mỗi ngã. �ã nhi�u ngư�i đau khổ h�i tại sao? Nhưng tốt nhất là đừng để đến lúc đó rồi mới h�i tại sao thì cũng đã muộn màng rồi. Khoa Phong Thủy giúp cho chúng ta nhìn thấy trước những đi�u bất hạnh này.

Sự đổ vỡ hạnh phúc trong gia đình có thể đơn phương do ngư�i chồng, đơn phương do ngư�i vợ, hoặc do cả hai vợ chồng. Bởi vậy, ở đây, chúng ta bàn đến những trư�ng hợp mà cả hai vợ chồng phải lưu ý, cũng như những trư�ng hợp mà ngư�i vợ nên lưu ý để giữ gìn ngư�i chồng, và ngược lại, những trư�ng hợp mà ngư�i chồng cũng không nên h� hững.

Những trư�ng hợp mà hai vợ chồng phải lưu ý:

* Nhà không nên xây v� hướng Ngũ Quỷ: Nhắc lại ở đây, mỗi ngư�i có 4 hướng tốt là Sanh Khí, Thiên Y, Niên Duyên, Phục Vì, và 4 hướng xấu là H�a Hại, Ngũ Quỷ, Lục Sát, Tuyệt Mạng. Trong đó, Ngũ Quỷ là hướng mà vợ chồng thư�ng hay bất hòa, cãi vã nhau hằng ngày. �ó chính là một trong những mầm mống làm cho hạnh phúc tan vỡ dần dần.

- Các ông sinh năm 1915, 1924, 1933,1942, 1951, 1960, 1969, 1978, 1987, 1996... có hướng Tây-Nam là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1917, 1926, 1935, 1944, 1953, 1962, 1971, 1980, 1989, 1998... có hướng �ông-Nam là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1919, 1928, 1937, 1946, 1955, 1964, 1973, 1982, 1991... có hướng chánh Tây là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1918, 1927, 1936, 1945, 1954, 1963, 1972, 1981, 1990, 1999... có hướng �ông-Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1916, 1925, 1934, 1943, 1952, 1961, 1970, 1979, 1988, 1997... có hướng Tậy-Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1920, 1929, 1938, 1947, 1956, 1965, 1974, 1983, 1992... có hướng chánh Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1922, 1931, 1940, 1949, 1958, 1967, 1976, 1985, 1994... có hướng chánh �ông là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1921, 1930, 1939, 1948, 1957, 1966, 1975, 1984, 1993... có hướng chánh Nam là hướng Ngũ Quỷ.

* Nếu nhà có dạng hình chữ U, thì không nên đặt phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ ở phần hai cạnh chữ U (khu vực số 1 và số 2). Phòng ngủ đặt tại vị trí này sẽ làm cho vợ chồng thư�ng hay có những suy nghĩ và hành động xung khắc nhau, từ đó vợ chồng hay bất hòa và tình nghĩa dầ dần phai. nhạt.

* Nhà không nên thiếu cung Tình Duyên: Trong khoa Phong Thủy, góc ở hướng Tây-Nam của căn nhà chính là vị trí của cung Tình Duyên và Hôn Nhân. Cung này tượng trưng cho tình yêu, tình nghịa vợ chồng cũng như hạnh phúc giữa hai vợ chồng có được b�n vững hay không. Khiếm khuyết cung này sẽ có ảnh hưởng sâu xa đối với gia chủ: nhẹ thì vợ chồng khắc nhau hay chia ly, nặng có thể là tử biệt. Chúng ta không phải chỉ lưu ý đến góc Tây-Nam của căn nhà, mà còn phải lưu ý đến góc Tây-Nam trong phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ nữa. Nếu góc này bị khuyết, thì ảnh hưởng cũng như vừa nêu trên, nhưng mức độ sẽ nhẹ hơn. Cung Tình Duyên bị khuyết sẽ ảnh hưởng mạnh mẽ cho gia chủ khi còn trẻ. Khi v� già, ảnh hưởng sẽ nhẹ hơn, chỉ còn là sự xung khắc giữa hai vợ chồng, nhưng lúc đó lại ảnh hưởng nhi�u hơn cho con cái. Cho nên bậc cha mẹ không thể coi nhẹ đi�u này nếu con cái đã đến tuổi trưởng thành.

* Toilet không thể ở ngay cung Tình Duyên: Nếu một cái toilet ở ngay góc Tây-Nam của căn nhà hay phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ, thì tình nghĩa giữa hai vợ chồng dần dần sẽ bị nước cuốn trôi đi.

* Không nên có kiếng trong phòng ngủ: Phòng ngủ của vợ chồng gia chủ không nên có kiếng, nhất là kiếng đối diện ngay với giư�ng ngủ. Khoa Phong Thủy cho rằng, có kiếng trong phòng ngủ như có mặt ngư�i thứ ba, khiến cho vợ chồng từ chỗ hay bất hòa đến chia tay là chuyện có thể xảy ra.

* Không nên đặt giư�ng ngủ của hai vợ chồng ngay dưới một cây xà, mà cây xà này “chia đôi� giư�ng ngủ của hai vợ chồng ngay ở giữa theo chi�u d�c. �ó là biểu hiệu một sự chia cắt có thể xảy đến trong tương lai nếu không biết những cách để hóa giải.

* Nếu biết và có thể tránh được thì không nên mướn hoặc mua một căn nhà, mà chủ nhà đã ở trong tình trạng đổ vỡ, hoặc là chia tay, hoặc là nửa đư�ng đứt gánh. Những tà khí từng hủy hoại hạnh phúc của đ�i chủ trước vẫn còn lưu lại trong căn nhà và tiếp tục ảnh hưởng đến ngư�i kế tiếp. Trư�ng hợp đó, khoa Phong Thủy g�i là Luật Lưu Truy�n, ngư�i Mỹ g�i là Predecessor Law, còn ngư�i Việt thì g�i một cách bình dân là có “huông�.

Những trư�ng hợp vừa nêu trên là những đi�u mà cả hai vợ chồng đ�u phải lưu ý. Ngoài ra, có những trư�ng hợp mà quý bà nên quan tâm để tránh kh�i sự vô tình đẩy ngư�i chồng ra kh�i tầm tay của mình:

* Nếu nhà có dạng hình chữ L và có một cạnh chữ L nằm nhô ra gần đư�ng, thì không nên đặt phòng ngủ của hai vợ chồng ở trong khu vực này. Phòng ngủ đặt tại vị trí này sẽ khiến cho ngư�i chồng dễ có những hoàn cảnh đưa đẩy, chẳng hạn vì công việc, vì sự giao tế... rồi nẩy sinh ra tình cảm riêng tư.

* Nếu thích nhà có hồ nước, hồ cá hay hồ để thả hoa sen, hoa súng... thì các bà nên lưu ý đừng bao gi� làm một cái hồ ngay trước nhà và ở v� bên phải của cửa chính, nếu đứng từ trong nhà nhìnra. Một dạng nước nào ở vị trí này, thì ảnh hưởng cũng tương tự như trư�ng hợp vừa nêu trên. Ngư�i chồng thư�ng kiếm cơ hội ăn và ngủ qua đêm ở ngoài, rồi chuyện có tình nhân hay vợ bé chỉ là vấn đ� th�i gian mà thôi.

Phần các ông, dù lúc nào cũng đầy đủ phong độ của một đấng nam nhi, tuy nhiên, cũng nên có một chút quan tâm đến hạnh phúc chung của gia đình. Bởi vậy:

* �ối với khoa Phong Thủy, góc Tây-Nam của căn nhà biểu tượng cho ngư�i vợ, ngư�i mẹ trong gia đình. Cho nên, nếu căn nhà có phần ở hướng Tây-Nam nằm nhô ra, thì những ảnh hưởng mạnh mẽ của phần này sẽ tác động đến ngư�i vợ. Có thể những sự đưa đẩy tình c� nào đó trong cuộc sống, khiến cho ngư�i đàn bà trở nên có khuynh hướng thích cuộc sống bên ngoài hơn cuộc sống trong gia đình.

Ở đây chúng ta phân ra hai trư�ng hợp: Nếu góc Tây-Nam nhô v� hướng Nam, ngư�i đàn bà có thể vì danh v�ng, địa vị ngoài xã hội mà coi nhẹ hạnh phúc gia đình. Nếu góc Tây-Nam nhô v� hướng Tây, ngư�i đàn bà có khuynh hướng thích sinh hoạt trong các lãnh vực v� văn h�c, nghệ thuật rồi từ từ lãng quên trách nhiệm và bổn phận của một ngư�i vợ, ngư�i mẹ.

* Nếu quý ông là ngư�i thích gần gủi với thiên nhiên, thích trồng cây, trồng hoa trong vư�n, thì cũng nên nhớ một vài đi�u cấm kỵ của khoa Phong Thủy v� vấn đ� cây kiểng. Ngư�i Trung Hoa có câu: “�ông đào, Tây liễu�, có nghĩa là hướng �ông không nên trồng cây đào, hướng Tây không nên trồng cây liễu. Cây đào, cây liễu trồng trong vư�n theo hai hướng này làm cho ngư�i đàn bà, con gái trong gia đình trở nên có khuynh hướng đa tình, lãng mạn.

* Và dù có thích hoa, yêu hoa thì quý ông cũng không nên trồng hoa đào trước ngõ. Hoa đào trước nhà là hình ảnh của ngư�i thiếu phụ tựa cửa đợi ngư�i tình trong mộng.

Cuối cùng, khu vực ở hướng �ông của căn nhà là vị trí cung Gia �ạo, nơi biểu tượng cho tình nghĩa vợ chồng. Ảnh hưởng của cung này mạnh hơn khi gia chủ đã lớn tuổi, lúc đó cung Gia �ạo không những ảnh hưởng đến tình nghĩa mà còn ảnh hưởng đến sức kh�e của hai vợ chồng nữa. Hướng �ông thuộc hành Mộc và hợp với màu xanh, màu lục, cho nên khi tác động vào cung Gia �ạo để tình nghĩa vợ chồng thêm nồng thắm thì phải lưu ý đến đi�u này.

Chúng ta vẫn thư�ng nghe nói, “Cam trồng đất T� thì ng�t, trồng qua đất Triệu thì chua�. Con ngư�i cũng vậy, có thể ở trong căn nhà này thì cuộc sống tốt đẹp, mà d�i vào căn nhà khác thì m�i việc đ�u ngược lại. Khi chuyện xảy ra rồi chúng ta mới tự h�i, lỗi tại ai? Có khi lỗi chẳng tại ai cả. Cam trồng ở đất khác bị chua thì lỗi tại cam hay tại đất? Phong Thủy ảnh hưởng trên cây c�. Phong Thủy ảnh hưởng trên cuộc sống của con ngư�i. Hiểu rõ đi�u này, chúng ta có thể tránh được những sự vô tình có thể hủy hoại hạnh phúc cả một đ�i ngư�i.

[waterfallsoulpea...]

Làm Thế Nào �ể Giữ Hạnh Phúc Gia �ình?




Cuộc đ�i có bao nhiêu cái đích cho con ngư�i cố gắng đạt tới: công danh, sự nghiệp, ti�n tài, hạnh phúc v.v... Và tự cổ chí kim, nhìn lại mà xem, có bao nhiêu ngư�i đạt được tất cả những lãnh vực vừa nêu trên? Có ngư�i được công danh thì chẳng có ti�n tài. Có ngư�i có ti�n tài thì chẳng được hạnh phúc... Bản tin mới đây của các báo là có hai vợ chồng vừa trúng số hơn sáu triệu đồng thì đã đưa nhau ra tòa ly dị. Còn biết bao nhiêu cặp vợ chồng khác, cố gắng làm ăn, dành dụm mua được căn nhà rồi tự nhiên bao nhiêu chuyện xảy đến, nhẹ thì vợ chồng thư�ng hay cãi nhau, nặng thì chia tay mỗi ngư�i mỗi ngã. �ã nhi�u ngư�i đau khổ h�i tại sao? Nhưng tốt nhất là đừng để đến lúc đó rồi mới h�i tại sao thì cũng đã muộn màng rồi. Khoa Phong Thủy giúp cho chúng ta nhìn thấy trước những đi�u bất hạnh này.

Sự đổ vỡ hạnh phúc trong gia đình có thể đơn phương do ngư�i chồng, đơn phương do ngư�i vợ, hoặc do cả hai vợ chồng. Bởi vậy, ở đây, chúng ta bàn đến những trư�ng hợp mà cả hai vợ chồng phải lưu ý, cũng như những trư�ng hợp mà ngư�i vợ nên lưu ý để giữ gìn ngư�i chồng, và ngược lại, những trư�ng hợp mà ngư�i chồng cũng không nên h� hững.

Những trư�ng hợp mà hai vợ chồng phải lưu ý:

* Nhà không nên xây v� hướng Ngũ Quỷ: Nhắc lại ở đây, mỗi ngư�i có 4 hướng tốt là Sanh Khí, Thiên Y, Niên Duyên, Phục Vì, và 4 hướng xấu là H�a Hại, Ngũ Quỷ, Lục Sát, Tuyệt Mạng. Trong đó, Ngũ Quỷ là hướng mà vợ chồng thư�ng hay bất hòa, cãi vã nhau hằng ngày. �ó chính là một trong những mầm mống làm cho hạnh phúc tan vỡ dần dần.

- Các ông sinh năm 1915, 1924, 1933,1942, 1951, 1960, 1969, 1978, 1987, 1996... có hướng Tây-Nam là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1917, 1926, 1935, 1944, 1953, 1962, 1971, 1980, 1989, 1998... có hướng �ông-Nam là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1919, 1928, 1937, 1946, 1955, 1964, 1973, 1982, 1991... có hướng chánh Tây là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1918, 1927, 1936, 1945, 1954, 1963, 1972, 1981, 1990, 1999... có hướng �ông-Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1916, 1925, 1934, 1943, 1952, 1961, 1970, 1979, 1988, 1997... có hướng Tậy-Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1920, 1929, 1938, 1947, 1956, 1965, 1974, 1983, 1992... có hướng chánh Bắc là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1922, 1931, 1940, 1949, 1958, 1967, 1976, 1985, 1994... có hướng chánh �ông là hướng Ngũ Quỷ.

- Các ông sinh năm 1921, 1930, 1939, 1948, 1957, 1966, 1975, 1984, 1993... có hướng chánh Nam là hướng Ngũ Quỷ.

* Nếu nhà có dạng hình chữ U, thì không nên đặt phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ ở phần hai cạnh chữ U (khu vực số 1 và số 2). Phòng ngủ đặt tại vị trí này sẽ làm cho vợ chồng thư�ng hay có những suy nghĩ và hành động xung khắc nhau, từ đó vợ chồng hay bất hòa và tình nghĩa dầ dần phai. nhạt.

* Nhà không nên thiếu cung Tình Duyên: Trong khoa Phong Thủy, góc ở hướng Tây-Nam của căn nhà chính là vị trí của cung Tình Duyên và Hôn Nhân. Cung này tượng trưng cho tình yêu, tình nghịa vợ chồng cũng như hạnh phúc giữa hai vợ chồng có được b�n vững hay không. Khiếm khuyết cung này sẽ có ảnh hưởng sâu xa đối với gia chủ: nhẹ thì vợ chồng khắc nhau hay chia ly, nặng có thể là tử biệt. Chúng ta không phải chỉ lưu ý đến góc Tây-Nam của căn nhà, mà còn phải lưu ý đến góc Tây-Nam trong phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ nữa. Nếu góc này bị khuyết, thì ảnh hưởng cũng như vừa nêu trên, nhưng mức độ sẽ nhẹ hơn. Cung Tình Duyên bị khuyết sẽ ảnh hưởng mạnh mẽ cho gia chủ khi còn trẻ. Khi v� già, ảnh hưởng sẽ nhẹ hơn, chỉ còn là sự xung khắc giữa hai vợ chồng, nhưng lúc đó lại ảnh hưởng nhi�u hơn cho con cái. Cho nên bậc cha mẹ không thể coi nhẹ đi�u này nếu con cái đã đến tuổi trưởng thành.

* Toilet không thể ở ngay cung Tình Duyên: Nếu một cái toilet ở ngay góc Tây-Nam của căn nhà hay phòng ngủ của hai vợ chồng gia chủ, thì tình nghĩa giữa hai vợ chồng dần dần sẽ bị nước cuốn trôi đi.

* Không nên có kiếng trong phòng ngủ: Phòng ngủ của vợ chồng gia chủ không nên có kiếng, nhất là kiếng đối diện ngay với giư�ng ngủ. Khoa Phong Thủy cho rằng, có kiếng trong phòng ngủ như có mặt ngư�i thứ ba, khiến cho vợ chồng từ chỗ hay bất hòa đến chia tay là chuyện có thể xảy ra.

* Không nên đặt giư�ng ngủ của hai vợ chồng ngay dưới một cây xà, mà cây xà này “chia đôi� giư�ng ngủ của hai vợ chồng ngay ở giữa theo chi�u d�c. �ó là biểu hiệu một sự chia cắt có thể xảy đến trong tương lai nếu không biết những cách để hóa giải.

* Nếu biết và có thể tránh được thì không nên mướn hoặc mua một căn nhà, mà chủ nhà đã ở trong tình trạng đổ vỡ, hoặc là chia tay, hoặc là nửa đư�ng đứt gánh. Những tà khí từng hủy hoại hạnh phúc của đ�i chủ trước vẫn còn lưu lại trong căn nhà và tiếp tục ảnh hưởng đến ngư�i kế tiếp. Trư�ng hợp đó, khoa Phong Thủy g�i là Luật Lưu Truy�n, ngư�i Mỹ g�i là Predecessor Law, còn ngư�i Việt thì g�i một cách bình dân là có “huông�.

Những trư�ng hợp vừa nêu trên là những đi�u mà cả hai vợ chồng đ�u phải lưu ý. Ngoài ra, có những trư�ng hợp mà quý bà nên quan tâm để tránh kh�i sự vô tình đẩy ngư�i chồng ra kh�i tầm tay của mình:

* Nếu nhà có dạng hình chữ L và có một cạnh chữ L nằm nhô ra gần đư�ng, thì không nên đặt phòng ngủ của hai vợ chồng ở trong khu vực này. Phòng ngủ đặt tại vị trí này sẽ khiến cho ngư�i chồng dễ có những hoàn cảnh đưa đẩy, chẳng hạn vì công việc, vì sự giao tế... rồi nẩy sinh ra tình cảm riêng tư.

* Nếu thích nhà có hồ nước, hồ cá hay hồ để thả hoa sen, hoa súng... thì các bà nên lưu ý đừng bao gi� làm một cái hồ ngay trước nhà và ở v� bên phải của cửa chính, nếu đứng từ trong nhà nhìnra. Một dạng nước nào ở vị trí này, thì ảnh hưởng cũng tương tự như trư�ng hợp vừa nêu trên. Ngư�i chồng thư�ng kiếm cơ hội ăn và ngủ qua đêm ở ngoài, rồi chuyện có tình nhân hay vợ bé chỉ là vấn đ� th�i gian mà thôi.

Phần các ông, dù lúc nào cũng đầy đủ phong độ của một đấng nam nhi, tuy nhiên, cũng nên có một chút quan tâm đến hạnh phúc chung của gia đình. Bởi vậy:

* �ối với khoa Phong Thủy, góc Tây-Nam của căn nhà biểu tượng cho ngư�i vợ, ngư�i mẹ trong gia đình. Cho nên, nếu căn nhà có phần ở hướng Tây-Nam nằm nhô ra, thì những ảnh hưởng mạnh mẽ của phần này sẽ tác động đến ngư�i vợ. Có thể những sự đưa đẩy tình c� nào đó trong cuộc sống, khiến cho ngư�i đàn bà trở nên có khuynh hướng thích cuộc sống bên ngoài hơn cuộc sống trong gia đình.

Ở đây chúng ta phân ra hai trư�ng hợp: Nếu góc Tây-Nam nhô v� hướng Nam, ngư�i đàn bà có thể vì danh v�ng, địa vị ngoài xã hội mà coi nhẹ hạnh phúc gia đình. Nếu góc Tây-Nam nhô v� hướng Tây, ngư�i đàn bà có khuynh hướng thích sinh hoạt trong các lãnh vực v� văn h�c, nghệ thuật rồi từ từ lãng quên trách nhiệm và bổn phận của một ngư�i vợ, ngư�i mẹ.

* Nếu quý ông là ngư�i thích gần gủi với thiên nhiên, thích trồng cây, trồng hoa trong vư�n, thì cũng nên nhớ một vài đi�u cấm kỵ của khoa Phong Thủy v� vấn đ� cây kiểng. Ngư�i Trung Hoa có câu: “�ông đào, Tây liễu�, có nghĩa là hướng �ông không nên trồng cây đào, hướng Tây không nên trồng cây liễu. Cây đào, cây liễu trồng trong vư�n theo hai hướng này làm cho ngư�i đàn bà, con gái trong gia đình trở nên có khuynh hướng đa tình, lãng mạn.

* Và dù có thích hoa, yêu hoa thì quý ông cũng không nên trồng hoa đào trước ngõ. Hoa đào trước nhà là hình ảnh của ngư�i thiếu phụ tựa cửa đợi ngư�i tình trong mộng.

Cuối cùng, khu vực ở hướng �ông của căn nhà là vị trí cung Gia �ạo, nơi biểu tượng cho tình nghĩa vợ chồng. Ảnh hưởng của cung này mạnh hơn khi gia chủ đã lớn tuổi, lúc đó cung Gia �ạo không những ảnh hưởng đến tình nghĩa mà còn ảnh hưởng đến sức kh�e của hai vợ chồng nữa. Hướng �ông thuộc hành Mộc và hợp với màu xanh, màu lục, cho nên khi tác động vào cung Gia �ạo để tình nghĩa vợ chồng thêm nồng thắm thì phải lưu ý đến đi�u này.

Chúng ta vẫn thư�ng nghe nói, “Cam trồng đất T� thì ng�t, trồng qua đất Triệu thì chua�. Con ngư�i cũng vậy, có thể ở trong căn nhà này thì cuộc sống tốt đẹp, mà d�i vào căn nhà khác thì m�i việc đ�u ngược lại. Khi chuyện xảy ra rồi chúng ta mới tự h�i, lỗi tại ai? Có khi lỗi chẳng tại ai cả. Cam trồng ở đất khác bị chua thì lỗi tại cam hay tại đất? Phong Thủy ảnh hưởng trên cây c�. Phong Thủy ảnh hưởng trên cuộc sống của con ngư�i. Hiểu rõ đi�u này, chúng ta có thể tránh được những sự vô tình có thể hủy hoại hạnh phúc cả một đ�i ngư�i.

[waterfallsoulpea...]

Làm Thế Nào �ể Có Danh Tiếng Và Sức Sáng Tạo?




Thư�ng đối với những ngư�i sinh hoạt trong các ngành văn h�c, nghệ thuật như văn sĩ, thi sĩ, ký giả, nhạc sĩ, ca sĩ, soạn giả, đạo diễn, tài tử điện ảnh hay kịch nghệ, ngư�i mẫu, kiến trúc sư, h�a sĩ, điêu khắc gia, nhiếp ảnh gia v.v... đ�u có hai yếu tố cần thiết cho sự thành công lâu b�n, đó là khả năng sáng tạo và danh tiếng.

Khả năng sáng tạo của mỗi ngư�i, trước tiên là do thiên phú, sau đó là do sự h�c h�i, kiến thức và kinh nghiệm bồi đắp thêm. Khả năng sáng tạo tùy thuộc một phần rất lớn vào nguồn cảm hứng của mỗi cá nhân. Những xúc cảm, những rung động có thật tự đáy lòng của ngư�i văn nghệ sĩ mới là những chất liệu quý giá để tạo thành những tác phẩm đáng kể.

Nhưng nguồn cảm hứng từ đâu mà có? Từ bối cảnh chung quanh, từ cuộc sống thật của mình. Và làm sao nuôi dưỡng được nguồn cảm hứng bất tận để sáng tạo? Trong lãnh vực của khoa h�c huy�n bí, khoa Phong Thủy có thể giúp cho chúng ta trả l�i được đi�u này.

Phong Thủy là một khoa h�c huy�n bí của ngư�i Trung Hoa đã có gần bốn ngàn năm nay. Tuy là một khoa h�c huy�n bí, nhưng những quan niệm của khoa Phong Thủy rất gần với cuộc sống hiện tại của chúng ta. Chẳng hạn, trong một căn nhà, phần ở hướng chánh Tây là vị trí của cung Tử Tức. Cung Tử Tức chủ v� vấn đ� con cái. �ối với khoa Phong Thủy, sinh một đứa con là một sự sáng tạo, cho nên, cung Tử Tức không những chủ v� vấn đ� con cái, mà còn ảnh hưởng đến khả năng sáng tạo của gia chủ nữa. Bởi vậy, nếu muốn có một nguồn cảm hứng dồi dào, một khả năng sáng tạo phong phú, chúng ta cần phải lưu ý để tác động vào cung này theo những phương cách đơn giản như sau:

- Hướng Tây thuộc hành Kim, cho nên nếu có trang trí ở phần này thì chỉ nên trưng bày những thứ bằng sành sứ, đá hay thủy tinh. Chẳng hạn, những tượng bằng đá hay thạch cao, những bình, chậu bằng sành sứ hay thủy tinh v.v... Những vật bằng kim loại như đĩa bạc, khung hình bằng bạc, tượng đồng v.v... cũng thích hợp. Không nên đặt nhi�u đèn hay dùng đèn quá sáng ở khu vực này. Vách tư�ng hướng Tây của căn nhà cũng không nên đặt lò sưởi, làm cho hành Kim bị hủy hoại, khiến cho ngư�i văn nghệ sĩ mất dần nguồn cảm hứng và khả năng sáng tạo ngày càng khô cạn.

- Màu tượng trưng cho hành Kim là màu trắng, màu trắng bạc, màu hoàng kim hay màu tương sinh cho hành Kim là màu vàng. Cho nên, tại phần hướng Tây của căn nhà, nếu có trang trí, thì nên dùng các màu vừa nêu trên là thích hợp. Tránh đừng dùng màu hồng, màu đ�, màu rượu chát... là những màu của hành H�a, vì H�a khắc Kim. Chẳng hạn, nếu phần ở hướng Tây của căn nhà là phòng khách, thì không nên trải thảm màu đ� thẩm hay màu hồng, hoặc đặt tại đây một bộ xa lông màu rượu chát v.v...

Những đi�u vừa nêu trên không những áp dụng cho phần ở hướng Tây của căn nhà, mà đó là nguyên tắc chung áp dụng cho cả hướng Tây của phòng khách, phòng ngủ của gia chủ (master bedroom) và phòng làm việc tại nhà. Tại các nơi làm việc như tòa soạn, phòng thâu âm, phòng thu hình, studio chụp hình, phòng vẽ v.v... đ�u nên trang trí theo những nguyên tắc nói trên để tăng thêm nguồn cảm hứng và khả năng sáng tạo cho ngư�i văn nghệ sĩ.

Ngư�i văn nghệ sĩ ai cũng mong muốn tác phẩm của mình hay sự trình diễn của mình được ngư�i đ�i thưởng thức và tên tuổi của mình lúc nào cũng sáng chói. Tuy nhiên, từ xưa đến nay, không phải lúc nào chữ tài và chữ danh cũng đi li�n với nhau một cách dễ dàng. Bởi vậy, khoa Phong Thủy có khả năng giúp cho chúng ta trong việc tạo dựng được một địa vị và danh tiếng ở lãnh vực mà chúng ta sinh hoạt, hoặc giúp chúng ta lấy lại địa vị và danh tiếng một khi mà tên tuổi đã bị lu m� hay quên lãng.

�ối với khoa Phong Thủy, phần ở hướng chánh Nam của căn nhà là vị trí của cung �ịa Vị và Danh Tiếng. �úng như cái tên đã g�i, cung này chủ v� vấn đ� địa vị và danh tiếng của ngư�i gia chủ, cho nên, cung này không những rất quan tr�ng đối với những ngư�i trong giới văn nghệ sĩ, mà còn là một yếu tố thành bại cho những ngư�i như chính khách, lãnh đạo hội đoàn, tôn giáo v.v...

Hướng Nam thuộc hành H�a, cho nên nếu có trang trí, bày biện gì ở phần hướng Nam của căn nhà thì những màu như màu đ�, màu hồng, màu rượu chát... là những màu thích hợp. Ngoài ra, muốn tác động vào cung �ịa Vị và Danh Tiếng, chúng ta có thể:

- Ngay trên vách tư�ng hướng chánh Nam của căn nhà, của phòng làm việc, của studio... treo hay trưng bày những huy chương, bằng tưởng thưởng, awards... trong lãnh vực sinh hoạt của mình. Hoặc có thể treo những hình ảnh trong những buổi sinh hoạt, trình diễn, ra mắt tác phẩm, lãnh giải v.v...

- �ặt thêm đèn ở phần hướng Nam của nhà ở, phòng làm việc, studio... để tăng thêm hành H�a. Có thể dùng đèn cầy mà không cần phải thắp sáng, chỉ là biểu tượng mà thôi. Nếu dùng đèn cầy, thì nên dùng đèn cầy màu đ�.

- Ngay hướng chánh Nam của nhà ở hay nơi làm việc, tránh không nên đặt toilet. Một cái toilet ở vị trí này, thì gia chủ có thể cũng có chút tiếng tăm, nhưng không phải là tiếng thơm, tiếng tốt như mình mong muốn.

- Ngay ở hướng Nam của phòng khách ở nhà, tại văn phòng, studio... đặt tượng của một bầy ba con, tám con hay chín con ngựa đang phi bằng gỗ sơn đ� hay bằng đá đ�, ngụ ý “mã đáo thành công�. Có thể thay tượng bằng tranh vẽ cũng cùng ý nghĩa, nhưng tác dụng của một bức tranh không mạnh bằng một pho tượng. Nhưng đi�u lưu ý là, dù tranh hay tượng, cũng nên tránh đừng để đầu ngựa hướng ra cửa phòng hay cửa chính. Nếu bên cạnh tượng hay bên dưới bức tranh, chưng thêm một bình hoa hay một chậu hoa màu đ�, bất cứ hoa gì, sự tác động càng mạnh mẽ hơn.

- Cũng ngay hướng Nam của phòng khách ở nhà, tại văn phòng, studio... treo trên tư�ng một bức tranh có cảnh bình minh cũng rất tốt cho việc tác động vào lãnh vực địa vị, danh tiếng và sự thành công của mình.

Dưới cái nhìn của khoa Phong Thủy, phương Nam là mi�n đất hứa, là vùng đất của loài chim phượng hoàng, một loài chim mà chỉ một cái vỗ cánh đã bay lên chín tầng mây. Cảnh mặt tr�i m�c rất huy hoàng. �nh mặt tr�i lúc bình minh rất rực rỡ. Và đó là những biểu tượng rất tốt cho sự thành công và danh tiếng.

[waterfallsoulpea...]

Cẩm Nang Phong Thủy
Tác giả: Nguyễn Phúc Vĩnh Tung

[waterfallsoulpea...]

Lam sao de co tien va giu duoc tien !

[waterfallsoulpea...]

Huong Giang